هل عذاب القبر دائم أم منقطع ؟

هل عذاب القبر دائم أم منقطع ؟
فقد قال ابن القيم عن هذه المسألة :
جوابها أنه نوعان :
نوع دائم سوى ما ورد في بعض الأحاديث أنه يخفف عنهم ما بين النفختين فإذا قاموا من قبورهم قالوا { يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا } ويدل على دوامه قوله تعالى { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } .
ويدل عليه أيضا ما جاء في حديث سمرة الذي رواه البخاري في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فهو يفعل به ذلك إلى يوم القيامة .
وفي حديث ابن عباس في قصة الجريدتين لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا فجعل التخفيف مقيدا برطوبتهما فقط .
و في حديث الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي هريرة ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت لا يُفتَّر عنهم من ذلك شيء ، وقد تقدم .
وفي الصحيح في قصة الذي لبس بردين وجعل يمشي يتبختر فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة .
وفي حديث البراء بن عازب في قصة الكافر ثم يفتح له باب إلى النار فينظر إلى مقعده فيها حتى تقوم الساعة رواه الإمام أحمد وفي بعض طرقه ثم يخرق له خرقا إلى النار فيأتيه من غمِّها و دخانها إلى القيامة .
النوع الثاني : إلى مدة ثم ينقطع :
وهو عذاب بعض العصاة الذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه كما يعذب في النار مدة ثم يزول عنه العذاب .
وقد ينقطع عنه العذاب بدعاء أو صدقة أو استغفار أو ثواب حج .. تصل إليه من بعض أقاربه أو غيرهم .. " الروح " ( ص 89 ) .
وفي كلامه الأخير إجابة عن الشقّ الثاني من السؤال ، نسأل الله أن يتولانا برحمته ، وصلى الله على نبينا محمد .

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ردي على الموضوع واتحمل مسؤوليته امام الله سبحانه وتعالى


ما ستقرونه ألان هو ليست قصة من نسج الخيال بل حقيقة بقيت معي طوال مايقارب 35 عاما حينها كنت صغيرا لا يتجاوز عمري 11 عشر عاما وكنا قد سكنا في منطقة بالقرب من سيل الزرقاء حيث كانت المنطقة في السابق خضراء وجميلة حول السيل ولم تكن سكنت من قبل إلا من قبل المزارعين حول السيل والقبائل البدوية وبيوت طين متفرقة هنا وهناك وكانت البيوت أيامها متفرقة بين البيت والأخر مايقارب 500 الى600 متر والبيوت معدودة على الايدى ويعرف كل جار جاره إما نحن فلم يكن في خلف بيتها التي وقعت به الحادثة شئ

. وكنا نسمع كبارا وصغارا أصوات وأمور غير طبيعية ولكن لا نعير لها اهتمام كون الخلاء يعج في مثل هذه الأمور وكان قدوم الليل لنا نحن الصغار شبح مخيف فلا يوجد كهرباء حينها إلا في البيوت فالظلام حالك في الخارج

وفي تلك الليلة وبعد منتصف الليل تقريبا استفقت على صوت أنين يأتي من خلف المنزل ثم بدا هذا الأنين

يزداد ليصبح صوتا مفهوما وكلمات اسمعها بوضوح وكان الصوت ينادي بهذا النداء

( يارب يارب يارب )

و يئن
ويتألم

ويصرخ





ثم بدا هذا الصوت يزداد ارتفاعا وازدادت الأمة وكأنة عصفت به عاصفة ليزداد صراخه يارب يارب يارب ثم يهدا الصوت ويبقى الأنين وبعد فتره بسيطة بيدا بالصراخ مجددا يارب يارب يارب وكان نارا أشعلت به او شئ بدا بمهاجمته فيعلو صراخه من جديد وبقى هذا الأمر حتى سمعت المنادي ينادي لصلاة الفجر ولم انم تلك الليلة من شدة الخوف ولم أجرؤ على رفع راسي من تحت الغطاء .

وفي الصباح تحدثت إلى أبي وأمي في بما حصل ليلة أمس فكان تعليقهم على الأمر إنني كنت احلم أو لعل هذا الصوت صوت قط أو كلب أو شي من هذا القبيل ولم يكترث احد من إخوتي لهذا الأمر كوني كنت صغيرا فحزنت حينها كثيرا كيف لم يصدقني احد فليلة أمس لم انم فكيف يكون حلم أو كيف يكون هذا الصوت صوت قط أو ما شابة

لكن لم يرد الله أن يخيبني ففي الليلة التالية وفي نفس الموعد تقريبا شاء الله أن استفيق على نفس الصوت
( إن الله يسمع من يشاء ) فبدأت أوقظ إخوتي من حولي أتسمعون ما اسمع وعمدت أختي الكبيرة إلى غرفة أبي بعد أن أصابها الخوف مما سمعت وجاء أبي وأمي ووقفوا قرب النافذة يستمعون في حيره وخوف إلى هذا الصوت الغريب ونظرت في وجه أبي وكان يعتريه الدهشة لما يسمع و سألته في حينها عن هذا الصوت ما هذا الصوت ياابي صوت هذا الأنين والألم والصراخ فقال لعلة صوت إنسان قتل معذبا و مظلوما هنا في هذا الخلاء هذا كان تفسيره للأمر الذي اقتنعت به حينها وعدنا إلى الفراش وبقى الصوت حتى طلع الفجر
ولم نسمع هذا الصوت بعد تلك الليلة على الإطلاق رغم مرور سنوات عديدة ونحن نسكن في نفس الحي

فما قولكم في هذا الذي قرأتموه

أليس هذا هو عذاب القبر

أني والله لا أجد تفسيرا لهذا الأمر سوى ذلك

ولا علم لنا منذ متى هذا الإنسان قد مات منذ 50 عاما منذ 100 عاما منذ 1000 عام أو أكثر فلأجد في المكان علامة على وجود قبر فالزمن قد طمس معالم هذا القبر حتما

فال تعالى ( النار يعرضون عليها في الغدو والآصال )

أجارنا الله وإياكم من عذاب القبر وارحم من فوق الارض ومن تحتها

فالقبر كما قال صلى الله عليه وسلم إما روضة من رياض الجنة أو حفره من حفر النار

ولكم الشكر .....

سبحان الله القصة مؤثرة


شكر الله لكم جميعا .

وعذاب القبر مما تُدركه المخلوقات غير الإنس والجن ، لقوله صلى الله عليه وسلم - عن الكافر أو المنافق - : ثم يُضرب بمطرقة من حديد بين أُذنيه ، فيصيحُ صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين . رواه البخاري وقد تقدم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إنهم يُعذّبون عذاباً تسمعه البهائم .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه ،، وبعد ..
شكر الله لكم إخواني الكرام
واسمحوا لي أن أضيف :
قال ابن القيم أيضاً في البدائع من فوائد شتى منقولة من خط القاضي أبي يعلي رحمه الله تعالى فقال : ومن خطه أيضا من تعاليقه عذاب القبر حق وقد قيل لا بد من انقطاعه لأنه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها فان منقطع فلا بد أن يلحقهم الفناء والبلاء ولا يعرف مقدار مدة ذلك.. اهـ
قلت: استدل ابن القيم كثيرا في كتابه الروح بما رواه ابن أبي الدنيا من رؤى ومنامات عن بعض السلف .. ولا يصح الاعتماد عليها كدليل شرعي على مسألة غيبية من مسائل العقيدة..
وكذلك ما نقله عن القاضي أبي يعلى والمنقول بصيغة قيل كما أن قياسه غير مستقيم .. وقوله أن عذاب القبر من عذاب الدنيا مشكل جداً فالله أعلم بقصده ..
فإن القبر وما فيه برزخ غيبي لا يعلم ما فيه على حقيقته إلا بما نقل في الشرع..
ونرى والله اعلم أن غالب الأدلة تثبت دوام عذاب القبر وإن كان هناك بعض الأدلة التي تثبت انقطاع عذاب القبر أو تخفيفه عن المسلمين فأقربها ما ذكره ابن رجب في الأهوال عندما قال: وقد يرفع عذاب القبر في بعض الأشهر الشريفة فقد روي بإسناد ضعيف عن أنس بن مالك أن عذاب القبر يرفع عن الموتى في شهر رمضان.. وكذلك فتنة القبر ترفع عمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي r قال: ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر. اهـ
وحديث رمضان ضعفه ابن رجب كما ترى أما حديث ابن عمر فقد رواه احمد 6582 والترمذي 1076 وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 5773.

هل يسمع أحد صوت المعذبين في القبور ؟

أما عن قصة الأخ الفاضل في سماعه صوت معذب في قبره ..
فالنص الصحيح يقول تسمعه البهائم إلا الثقلين الجن والإنس .. وهذا متفق عليه ..
ولكن في رواية لمسلم وأحمد عن زيد بن ثابت : أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال :
إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله إن يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه .
فالاستثناء هنا لعلة ، كما أنه لو لم يكن جائزا لما أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى إمكان حصوله ..
وفي حديث أنس بن مالك قال : بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم في نخل لنا لأبي طلحة يتبرز لحاجته وبلال يمشي وراءه - يكرم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي إلى جنبه - فمر نبي الله صلى الله عليه وسلم بقبر فقام حتى لم ( مر ) إليه بلال فقال ويحك يا بلال هل تسمع ما أسمع ؟ قال ما أسمع شيئا قال صاحب القبر يعذب قال فسئل عنه فوجد يهوديا .
رواه أحمد (3/151) والبخاري في الأدب المفرد (853) وصححه الألباني والبيهقي في عذاب القبر .
والشاهد منه : أنه لو لم يكن ممكنا لما قال له هل تسمع ما أسمع ؟

ويقال أيضا : أنه صلى الله عليه وسلم سمع أصوات المعذبين على الحقيقة فصح أن يقال الأنبياء تستطيع سماعه ، والأنبياء من البشر ، وهذا وحده كفيل بنقض الجزم في الاستثناء للثقلين ..
وحكاية أخونا الفاضل كررت كثيرا وما زالت الحكايات تتناقلها من ثقات وعوام وغير ذلك ..
ومن قرأ مجموع فتاوى شيخ الاسلام وكتاب الروح لابن القيم وأهوال القبور لابن رجب لوجدهم أكثروا من نقل هذه الأمور ..
كما ذكرت قصة صححها الألباني في صحيح الترغيب والترهيب
عنالإمام المحدث العوام بن حوشب في رؤياه رؤيا العين لمقبور خرج من قبره وصورة رأسه رأس حمار ..
بل أثبت الشيخ عبد المجيد الزنداني في بحث جديد لعلماء الجولوجيا أنهم سجلوا تحت طبقات الأرض ليسمعوا أي شيء ففوجئوا بسماعهم لأصوات بشرية سمعوا منه صراخ وأنين.. فالله أعلم ..
وإن كان الكثير كذب هذه الحادثة ورد على الشيخ ، فلكل وجهة نظره ، ولا عتاب على من أنكر ..
لكن عندنا في النص الصحيح الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في رؤيا المعذبين في القبور ومنهم الزناة والزواني فقال عنهم : فأتينا على مثل التنور فغذا فيه لغط وأصوات .. فإذا اتاهم ذلك اللهب ضوضووا .. الحديث في البخاري عن سمرة بن جندب مرفوعا .
ولكن ما يهمنا أن النص الشرعي لا يمنع من حصوله وإن كان ليس على عمومه ، وإنما هي مجرد حالات ..
فمن الخطأ أن يفهم البعض أن الأمر على الجواز المطلق ، وفي نفس الامر لا نحسبها كرامة ، وإنما هي من أمر الله كما ذكر علماؤنا أن من أراد الله أن يريه هذا أراه .. والعلم عنده سبحانه وتعالى ..
وقال المناوي في فيض القدير (5/435) :
الإطلاع على المعذبين والمنعمين في قبورهم واقع لكثير من الرجال وهو هول عظيم يموت صاحبه في اليوم والليلة موتات ويستغيث ويسأل الله أن يحجبه عنه وهذا المقام لا يحصل للعبد إلا بعد غلبة روحانيته على جسمانيته حتى يكون كالروحانيين فالذين خاطبهم الشارع هنا هم الذين غلبت جسمانيتهم لا من غلبت روحانيتهم والمصطفى صلى الله عليه وسلم كان يخاطب كل قوم بما يليق بهم . اهـ
قلت : هذا غريب وعجيب ، أن يصف من يخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصحابة الكرام خير البشر بعد نبيهم - بأنهم غلبت جسمانيتهم على روحانيتهم ..
ويصف المتصوفة أصحاب هذا القول المنقول بأنهم قوم غلبت روحانيتهم على جسمانيتهم !!
وهذا كلام فيه ما فيه ، سامحه الله وعفا عنه إن كان ما فهمته من كلامه صحيحا ..
فلو قال بامكانية وقوعه مع ندرته لكان كلامه أصوب من تلك الفلسفة الصوفية ..
والعلم عند الله تعالى ..

ماذا نفعل لو أن اثبتنا الشريط وانه صوت عذاب القبر
ثم أتوا هؤلاء الكفرة وقال أنه صوت أزيز طائرة أو أي شيء آخر

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=39250