أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-Jun-2009, 07:13 PM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6603
الدولة: السعودية
المشاركات: 74
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6603
عدد المشاركات : 74
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 62
الجنس : ذكر

Wink الرسالة القشيرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو المنهج الذي سلكه القشيري في رسالته ؟
هل هو تاريخي حيث أنه قام بوضع تراجم لعدد من أعلام الصوفية ؟أم ماذا؟
وماهي مناهج الصوفية في التأليف ؟
"الزهراء" غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Jun-2009, 05:19 PM   #2
عضو مشارك
افتراضي

منهج القشيري في رسالته ساق تراجم للصوفية وأقوالهم ثم ذكر مصطلحات الصوفية .

م جنا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Jun-2009, 06:38 PM   #3
Banned
 
تاريخ التسجيل: May 2009
رقم العضوية: 8208
المشاركات: 301
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 8208
عدد المشاركات : 301
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 20
عدد الردود : 281
الجنس : ذكر

F2

[quote="الزهراء";18741][center][size=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/size]
[size=5]ماهو المنهج الذي سلكه القشيري في رسالته ؟[/size]
[size=5]هل هو تاريخي حيث أنه قام بوضع تراجم لعدد من أعلام الصوفية ؟أم ماذا؟[/size]
[size=5]وماهي مناهج الصوفية في التأليف ؟[/size][/center][/quote]
[font="arial black"]
في عصرنا الذي اختلطت فيه الا مور
لا بد من تحد يد المعنى المراد بالصوفية
ما هو التصوف
فلنحدد المعنى ثم نبحث عن كتبه و اعلامه
و بهذا يكون المسار دقيقا
و علميا و منهجيا
انا شخصيا اعتبر التصوف
هو مقام الا حسان في الدين
و هو تز كية النفس ( و يز كيهم)
و هو مقيد -كما قال الجنيد- بالكتاب و السنة
====================
ياتي باحث اخر يقول غير ذلك
وهنا الخلل في البحث
=====================
فلنحرر التعر يف ثم نبحث
==============
سيجمعنا الكتاب و السنة
==================
و هل تصح مخا لفتهما مثقال ذرة
====================
[/font]

جمانة انس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Jun-2009, 08:12 PM   #4
عضو متميز
افتراضي

[QUOTE=جمانة انس;19261][font="arial black"][size="7"][color="royalblue"][color="royalblue"]
في عصرنا الذي اختلطت فيه الا مور
لا بد من تحد يد المعنى المراد بالصوفية
ما هو التصوف
فلنحدد المعنى ثم نبحث عن كتبه و اعلامه
و بهذا يكون المسار دقيقا
و علميا و منهجيا
انا شخصيا اعتبر التصوف
هو مقام الا حسان في الدين
و هو تز كية النفس ( و يز كيهم)
و هو مقيد -كما قال الجنيد- بالكتاب و السنة
====================
ياتي باحث اخر يقول غير ذلك
وهنا الخلل في البحث
=====================
فلنحرر التعر يف ثم نبحث
==============
سيجمعنا الكتاب و السنة
==================
و هل تصح مخا لفتهما مثقال ذرة
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم عند أهل السنة والجماعة العمل بالدليل وبالتالي على من يقرر أن التصوف هو مقام الإحسان فيلزمه الدليل لأنه لالقاء في المصطلح لغة ولا لقاء في المصطلح اتفاقا كما أنه لايوجد أثر صحيح يد على أن هذا المعنى كان موجودا أصلا في قرون الخيرية ونحن من منهجنا الخضوع للدليل بل ونتعبد الله بذلك فإن كان ثمة دليل على هذه الدعوى فأتونا به مشكورين مأجورين

أما منهج القشيري ، فهو على طريقة القدماء في الكتابات الجامعة فقد جعل الباب الأول لعقائد القوم وعنون للباب ((فصل في بيان اعتقاد هذه الطائفة في مسائل الأصول والتوحيد
2 - الباب الثاني في ذكر مشايخ الطريقة بدءا بابراهيم بن أدهم وانتهاء بأبي عبد الله الروذباري
3 - وجعل الباب الثالث في تفسير الألفاظ التي تدور بين هذه الطائفة بدءا بالوقت وانتهاء بالسر ثم أتى على أبواب متفرقة كالتوبة والخلوة والزهد والصمت إلى باب التوحيد رغم أنه تكلم عن التوحيد في بداية الكتاب
4 - أبواب في حفظ قلوب المشايخ وجاء فيها على ذكر السماع والكرامات ومعنى الولي
5 - وجعل الفصل الأخير لآفات المريدين
وفي الكتاب من المخالفات ملايخفى على قارئ والله أعلم


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحمن نموس ; 21-Jun-2009 الساعة 08:35 PM. سبب آخر: إضافة فقرة جديدة
عبد الرحمن نموس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Jun-2009, 08:29 PM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6603
الدولة: السعودية
المشاركات: 74
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6603
عدد المشاركات : 74
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 62
الجنس : ذكر

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م جنا مشاهدة المشاركة
منهج القشيري في رسالته ساق تراجم للصوفية وأقوالهم ثم ذكر مصطلحات الصوفية .
جزاكِ الله خيرا
"الزهراء" غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Jun-2009, 08:31 PM   #6
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6603
الدولة: السعودية
المشاركات: 74
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6603
عدد المشاركات : 74
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 62
الجنس : ذكر

افتراضي

[quote=عبد الرحمن نموس;19268]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة انس مشاهدة المشاركة
[font="arial black"][size="7"][color="royalblue"][color="royalblue"]
في عصرنا الذي اختلطت فيه الا مور
لا بد من تحد يد المعنى المراد بالصوفية
ما هو التصوف
فلنحدد المعنى ثم نبحث عن كتبه و اعلامه
و بهذا يكون المسار دقيقا
و علميا و منهجيا
انا شخصيا اعتبر التصوف
هو مقام الا حسان في الدين
و هو تز كية النفس ( و يز كيهم)
و هو مقيد -كما قال الجنيد- بالكتاب و السنة
====================
ياتي باحث اخر يقول غير ذلك
وهنا الخلل في البحث
=====================
فلنحرر التعر يف ثم نبحث
==============
سيجمعنا الكتاب و السنة
==================
و هل تصح مخا لفتهما مثقال ذرة
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم عند أهل السنة والجماعة العمل بالدليل وبالتالي على من يقرر أن التصوف هو مقام الإحسان فيلزمه الدليل لأنه لالقاء في المصطلح لغة ولا لقاء في المصطلح اتفاقا كما أنه لايوجد أثر صحيح يد على أن هذا المعنى كان موجودا أصلا في قرون الخيرية ونحن من منهجنا الخضوع للدليل بل ونتعبد الله بذلك فإن كان ثمة دليل على هذه الدعوى فأتونا به مشكورين مأجورين

أما منهج القشيري ، فهو على طريقة القدماء في الكتابات الجامعة فقد جعل الباب الأول لعقائد القوم وعنون للباب ((فصل في بيان اعتقاد هذه الطائفة في مسائل الأصول والتوحيد
2 - الباب الثاني في ذكر مشايخ الطريقة بدءا بابراهيم بن أدهم وانتهاء بأبي عبد الله الروذباري
3 - وجعل الباب الثالث في تفسير الألفاظ التي تدور بين هذه الطائفة بدءا بالوقت وانتهاء بالسر ثم أتى على أبواب متفرقة كالتوبة والخلوة والزهد والصمت إلى باب التوحيد رغم أنه تكلم عن التوحيد في بداية الكتاب
4 - أبواب في حفظ قلوب المشايخ وجاء فيها على ذكر السماع والكرامات ومعنى الولي
5 - وجعل الفصل الأخير لآفات المريدين
وفي الكتاب من المخالفات ملايخفى على قارئ والله أعلم

أحسنتم
بارك الله فيكم , وجزاكم الله خيرا .
"الزهراء" غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 10:02 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir