أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-Nov-2008, 08:27 PM   #1
عضو متميز
افتراضي ماالفروق بين البدعة الصغرى والكبرى

او البدعة الخفيفة والبدعة المغلظة ؟

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-Nov-2008, 04:04 PM   #2
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي





الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده، وبعد:


فإنّ أهل العلم قسموا البدعة إلى أقسام متعددة، بحسب آثارها وأضرارها، ثم بحسب مقاصدها، ونتائجها،ومن ذلك


تقسيمهم للبدع بالبدع الكبرى والبدع الصغرى.
يقول الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال(1/5)، وذلك في معرض حديثه عمن رمي ببدعة التشيع من المحدثين قال:


"إن البدعة على ضربين (فبدعة صغرى) كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو، فهذا كثير في التابعين وأتباعهم مع الدين والورع والصدق، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة، ثم (بدعة كبرى) كالرفض الكامل، والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة، وأيضاً فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلاً صادقاً، ولا مأموناً، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟ حاشا وكلا.


فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير، وطلحة، ومعاوية، وطائفة ممن حارب علياً - رضي الله عنه - وتعرض لسبهم، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضالٌّ مفترٍ )).



ويمكن القول بأنّ البدع الكبرى هي التي يكون فيها الابتداع من جميع الوجوه ، فليس فيها جهة تندمج بالسنة فهي خارجة عن الشرع من كل وجه.


ومن أمثلتها: ما تقدّم في كلام الإمام الذهبي وكذلك الطواف على القبور ومقامات الأولياءوالصالحين! ومن ذلك ما يزعمه غلاة المتصوفة من القول بسقوط التكاليف الشرعية عند الوصول إلى مرتبة معينة من مراتب التصوف فلا تجب عليهم صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج ، وتباح لهم المحرمات كالزنا واللواط وشرب الخمر وغيرها.



وأما البدع الصغرى فهي أقل من الكبرى من جهة أنّ لها أصل مشروع دون وصفه .
كالأذكار الجماعية فإن أصل الذكر مشروع دون وصفه هذا بكونه جماعياً، ومن ذلك التوسل البدعي بما لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك تخصيص الأيام الفاضلة بأنواع من العبادات التي لم تشرع لها تخصيصاً كتخصيص اليوم الفلاني بكذا وكذا من الركعات أو بصدقة كذا أوليلة كذا بقيام كذا ركعة أو بختم القرآن فيها أو ما أشبه ذلك.


وبالله التوفيق.

التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-Nov-2008, 12:14 AM   #3
عضو متميز
افتراضي

أحسن الله شيخنا الفاضل
وان كان لهذا الكلام علاقة بالتقسيم الى بدعة أصلية واضافية فما هى تلك العلاقة

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Nov-2008, 03:23 PM   #4
عضو مؤسس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
أحسن الله شيخنا الفاضل
وان كان لهذا الكلام علاقة بالتقسيم الى بدعة أصلية واضافية فما هى تلك العلاقة
وأحسن الله إليك أيها الفاضل ..
الذي يظهر أن تقسيم البدعة إلى أصلية واضافية هو بالنظر إلى البدعة ذاتها من حيث هي، وتقسيم الذهبي إلى البدعة إلى صغرى وكبرى من حيث معتنقيها وآثارها والله أعلم.
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Nov-2008, 09:53 PM   #5
عضو متميز
افتراضي

الذى جعلنى أسأل السؤال الاخير هو أن التقسيم المنقول فيه أن

اقتباس:
ويمكن القول بأنّ البدع الكبرى هي التي يكون فيها الابتداع من جميع الوجوه ، فليس فيها جهة تندمج بالسنة فهي خارجة عن الشرع من كل وجه.


اقتباس:
وأما البدع الصغرى فهي أقل من الكبرى من جهة أنّ لها أصل مشروع دون وصفه
وهذا هو التعريف الذى سمعته للبدعة الاصلية والاضافية
وانا اعلم انه اصلا ثم اشكالات كثيرة جدا فى علم التعريفات والمصطلحات فبحر هذا العلم واسع
لكننى سمعت فى تعريف الاضافية والاصلية ان
كلامكم الذى نقلته هنا الاول هو البدعة الاضافية اى ليس فيها وجه تندمج بالسنة فهى خارجة عن الشرع
وان البدعة الاصلية هى التى أصل العمل فيها ثابت من الشرع دون وصفه
وسمعت ايضا العكس
فان كانت وهمت فى سماعى وخربطت الدنيا فأرجو التصحيح أم فى المسألة خلاف
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Nov-2008, 12:09 AM   #6
عضو مؤسس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
الذى جعلنى أسأل السؤال الاخير هو أن التقسيم المنقول فيه أن





وهذا هو التعريف الذى سمعته للبدعة الاصلية والاضافية
وانا اعلم انه اصلا ثم اشكالات كثيرة جدا فى علم التعريفات والمصطلحات فبحر هذا العلم واسع
لكننى سمعت فى تعريف الاضافية والاصلية ان
كلامكم الذى نقلته هنا الاول هو البدعة الاضافية اى ليس فيها وجه تندمج بالسنة فهى خارجة عن الشرع
وان البدعة الاصلية هى التى أصل العمل فيها ثابت من الشرع دون وصفه
وسمعت ايضا العكس
فان كانت وهمت فى سماعى وخربطت الدنيا فأرجو التصحيح أم فى المسألة خلاف

بل العكس هو الصحيح فالبدعة الأصلية أو الحقيقية هي التي يكون الابتداع فيها من جميع الوجوه ، فهي بدعة محضة ليست فيها جهة تندمج بها في السنة فهي خارجة عن الشرع من كل وجه .
وأما البدعة العملية أو ما تسمى بالبدعة الإضافية - على تقسيم الإمام الشاطبي للبدع - فهي التي يكون أصلها مشروعاً دون وصفها.

وقد كتبت في ذلك جواباً سابقاً فلعلك تراجعه على هذا الرابط:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=715

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
.
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Nov-2008, 02:05 AM   #7
عضو متميز
افتراضي

أحسن الله اليك قرأت الموضوع من قبل
والان اتضح لى ان المسألة فيها خلاف ومنهم من يعكس التعريف كما فهمت وأننى لم اكن واهما
ودرجة الخلاف معتبر

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jul-2009, 11:02 AM   #8
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9068
المشاركات: 1
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9068
عدد المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 1
الجنس : ذكر

افتراضي

إن لله عبادا فطنا ............... طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا

نظروا فيها فلما علموا ........ أنها ليست لحي وطنا

جعلوها لجة وتخذوا ........... صالح الأعمال فيها سفنا

السلفي حمود أبو خزنة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 02:56 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir