أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الملل والمذاهب المعاصرة ::. > ملتقى دراسة الملل والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-Jul-2009, 04:37 PM   #1
عضو متميز
افتراضي الصوفية 4 - المدارس الصوفية

المدارس الصوفية:
لقد اجتمع الصوفية على كافة أشكالهم ومشاربهم على بعض الأساسيات لعل أهمها الاتصال بالمباشر بالله سبحانه وتعالى. وإن اختلفت أشكال هذا الاتصال أو فرعياته بحيث عرضت بعض المدارس اتصالها بالله بشكل أكثر بساطة حتى لا تواجه بالسخط من قبل المجتمع العام في حين غلا البعض وعرض أفكاره بشكل فج ترتب عليها قتلة.
وسنتعرض خلال الأسطر القادمة هذه المدارس ، ولا أقصد بالمدارس الطرق فالطرق كثيرة جدا بكثرة أسماء شيوخهم ولكن هذه الطرق على كثرتها لاتخرج عن منهج من المناهج الأربعة التي أشرت إليها بالمدارس ، وهذه المدارس هي :

أولاً: المدرسة الإشراقية:
وتقوم هذه المدرسة على أن القوة العقلية وحدها لا يمكنها إدراك معنى الألوهية باعتبار أن الدين هو إيمان بقوة روحية فوق الطبيعة تؤثر في الحياة والكون ولها قدرة تسيير هذا الكون فباعتبار أن المعبود هو قوة "ميتا فزقية" أي أعلى من الطبيعة وهي غيبية فلا يمكن للعقل المجرد أن يدركها. لذا فلا بد أيضاً من التعبد بالرياضة النفسية حتى يكشف المعبود "الله" بقدرته عن بصيرة العابد ويرفع عنه غشاوة الجهل وتظهر له حقائق الكون منطبقة في نفسه انطباق الصورة في المرآة ويكون هذا بالنور الإلهي الذي يبعثه في النفس التي تريضت لله،فينعكس هذا النور على صفحة القلب فتنكشف لها الأسرار بنورانية الله.
ويزعم الصوفيون أن رابعة العدوية من هذا الاتجاه بل ربما قالوا إنها مؤسسة هذا الاتجاه في الفكر الإسلامي، وينسب إليها القول
إني جعلتك في الفؤاد محدِّثي وأبحتُ جسمي مَن أراد جلوسي
فالجسم مني للجليس مؤانس وحبيب قـلبي في الفؤاد أنيسي
ونسب لها أيضاً:
أحبُّك حبَّـين حبَّ الهوى وحباًّ لأنَّـك أهـل لذاكـا
فأما الذي هـو حبُّ الهوى فشغلي بذكرك عمن سواكـا
وأما الـذي أنت أهـل له فكشفك لي الحجبَ حتى أراكا
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكـا
وهذا التصوف الذي يعتبر الأكثر اعتدالاً في أنواع الصوفية حيث لا يحل فيه خالق بمخلوق ولا مخلوق بخالق لكنه مع ذلك يبقى بعيداً كل البعد عن المنهج القويم في الإسلام فكيف يحب حب الهوى من هو ليس بمدرك ولا محسوس.
وكيف تكون علاقة الغرام مع الله "أستغفر الله" وهو الذي خلقنا لنعبده، حتى تكون نتيجة عبادتنا نيل رحمته والفوز بجنته، وقد قال ابن الجوزي: إن حبَّ الهوى الذي هو العشق إنما هو تعبير عما يكون بين الجنسين وما تثيره الشهوة( ).
وأما نوع الحب الثاني فهو كشف الحجب حتى رأى أو رأت قائلةُ الأبيات اللهَ عياناً كما تزعم.
وعقيدة المسلمين أن الله لا يتجلى لعباده في الحياة الدنيا.. والمسألة هنا متعلقة بأصل الدين.
ثم أي عبادة في قول القائل أو القائلة "وأبحت جسمي مَن أراد جلوسي" وهل إباحة جسم الأنثى لمن يريد عبادة وتجدر الإشارة أن كاتب هذه الأسطر لا يتعرض بالهجوم لشخص رابعة العدوية.
إن الهجوم على من يعتقد ما في الأشعار التي قرأنا والله الموفق.
ذلك أن رابعة قيل فيها أقوال كثيرة وأنها لم تكن سوى زاهدة وأن ما ينسب من أقوال منحرفة لها هي لم تقلها في الحقيقة فلا يعنينا الشخص بقدر ما تعنينا العقيدة.
المدرسة الثانية: هي المدرسة الحلولية:
ويتزعم المدرسة الحلولية الحلولي الملعون "الحلاج" وهو الحسين بن منصور الحلاج كان يكنى "بأبي مغيث" قتل عام 309هـ لاتهامه بالزندقة ولقوله "أنا الحق" وهو فارسي الأصل كان أجداده يدينون بالزرادشتية.
وتعتبر فكرة الحلول مأخوذة عن الديانتين الهندية "البرهمية" وعن النصرانية فالهنود الهندوس يعتبرون أن الإله قد يحل في إنسان أو حيوان وقد حل بالبقرة لذلك فهي مقدسة عندهم.
يقول أحد زعماء الهند الروحيين : عندما أرى البقرة لا أعدني أرى حيواناً؛ لأني أعبد البقرة، وسأدافع عن عبادتها أمام العالم وأمي البقرة تفضل أمي الحقيقية من عدة وجوه( )، وعبادة البقرة؛ لأن الله حلَّ فيها بزعمهم -تعالى الله عن ذلك علوا ً كبيراً-.
كما يزعم النصارى أن عيسى ابن الله وأن الروح الإلهية حلت فيه فكان يشفي المرضى ويفعل معجزاته بحكم كونه إلهياً لا إنسياً.
وقد جاء الحلاج لينشر الأفكار الحلولية هذه في الديانة الإسلامية تحت شعار التصوف ثم يسمي التصوف بعد ذلك فرقة من الفرق الإسلامية "سبحانك هذا بهتان عظيم" كما يعتبر أبو يزيد البسطامي أحد قادة هذه الاتجاه.
وسنذكر أمثلة تبين غرق الاثنين في الحلولية.
قال الحلاج أنا الحق وقال:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا
فإذا أبـصرتـني أبـصرته
نـحن روحان حللـنا بدنا
وإذا أبصرته أبصرتنا( )

ويقول الحلاج:
سبحان من أظهر ناسوتـه
ثم بـدا في خلقه ظـاهراً
حتى لقـد عـاينه خلقه
سـر سـنا لاهوته الثاقب
في صورة الآكل الشارب
كلحظة الحاجب بالحاجب

أما أبو يزيد البسطامي:
"رفعني ربي مرة فأقامني بين يديه وقال لي:يا أبا يزيد إن خلقي يحبون أن يروك .فقلت : زيِّنِّي بوحدانيتك وألبسني أنانيتك وارفعني إلى أحديتك ؛ حتى إذا رآني خلقك قالوا : رأيناك . فتكون أنت ذاك ، ولا أكون أنا هناك".ومعنى النص باختصار أن يحل الله في أبي يزيد .
ولقد علق الجنيد على صنيع أبي يزيد هذا بقوله : " عن أبا يزيد لم يصل بعد إلى كمال حقيقة التفريد ، وأزعم أن عدم وصول أبي يزيد عائد لأنه طلب من الله ما لا ينبغي طلبه بنظر الصوفية ، فلما يكون الصوفي مؤهلا لأن يحل الله به فإن الله - بزعمهم - سيحل به بدون طلب كما فعله أبو يزيد . ( )
المدرسة الثالثة : مدرسة وحدة الوجود:
ويتزعم هذه المدرسة محيي الدين بن عربي، وقد جاء في كتاب "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة -الصادرة عن الندوة العالمية للشباب الإسلامي-" ما نصه:"زعيم هذه المدرسة هو محيي الدين بن عربي ومن أتباعها المتأخرين جمال الدين الأفغاني ( )وقد أحالنا الكتاب -الموسوعة- إلى رسالة الواردات فيما يخص قول جمال الدين الأفغاني بوحدة الوجود.
يقول ابن عربي :"وقد ثبت عن المحققين أنه ما في الوجود إلا الله . وقد عبر ابن عربي أيضاً عن نزعته هذه بأبيات شعرية قال فيها :
لقد صار قلبي قابلا كل صورة
وبيت لأوثان وكعبة طائف
أدين بدين الحب أنى توجهت
فمرعى لغزلان ودير لرهبان
وألواح توراة ومصحف قرآن
ركائبه فالحب ديني وإيماني( )

ويقول ابن عربي في كتاب الألسن وهو كتاب الأحدية صـ2:إخوتي الأمناء الأتقياء الأبرياء الأخفياء سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،اسمعوا وعوا ولا تذيعوا فتقطعوا هذا كتاب الألسن وهو كتاب الأحدية جاءكم به رسول الواحد لأحديتكم بأحده ،جاءكم بها رسولها الواحد لتثنيتكم يوحدها ورسولها الفرد لزوجيتكم يفردها ورسولها الوتر لشفعيتكم يوترها فتأهبوا لقدوم رسلها وتخففوا لغايات سبلها ( ) .
ولا أجد داعياً لإيراد مزيد من النصوص ، فما دامت العبرة هي بيان القول بوحدة الوجود، ففي هذه النصوص بيان.
أما المدرسة الرابعة والأخيرة فهي مدرسة الفناء في حب الله أو ما يعبر عنه بوحدة الشهود.
وهي أن يحب العابد معبوده إلى درجة الفناء فيُستهلك المحبوب بالمحب وتلتغي الفوارق بينهما ، والفرق واضح بين هذا الفناء أو هذه الوحدة التي هي وحدة الشهود وبين وحدة الوجود التي تعني أن الموجود واحد. فالخلق واحد "لا فرق بين الخالق والمخلوق" ولا فرق بين حاكم ومحكوم إلا من جهة الشكل، فالتعدد قي الواقع -عندهم-هو في شكل الوجود لا في ذات الموجود ؛لذلك قال ابن عربي في كتاب النصوص أن فرعون كان أعرف من موسى بالألوهية لما قال  أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى حيث أن الكل رب وأخذ فرعون صفة العلو من قوته كونه صاحب السلطة والسيف وقوله  أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى أي أن الجميع أرباب لكنه هو أعلى منهم فقط بسبب هذا السيف .
أما وحدة الشهود: فليس فيها إن كل عبد تحل فيه الألوهية . أو هو تعبير عن الوجود الإلهي. إنما هنالك أفراد يحبون ربهم حباً عظيماً يصل بهم إلى درجة عالية بحيث يكشف المحبوب الأستار بينه وبين محبيه وبفنى المحبوب بالمحب ويستغرق فيه فينعدم الفارق وهذه تكون لأشخاص لا لكل شخص وقد عبر عن هذا الاتجاه ابن الفارض بقوله:
ففي المحو بعد الصحو لم أك غيرها
وذاتي بذاتي إذ تجلت تجلت

وفي إطار هذه المدارس الأربع تتأرجح كافة الفرق الصوفية فيما يتعلق بالاعتقاد بالله .
أما عقائد الصوفية بالأنبياء وخصوصا بمحمد  فمنهم من يؤلهه كالسيد عبد الكريم الجيلي في كتابه الإنسان الكامل . والأكثر يعتبرون الرسول الكريم هو مرشدهم ومنقذهم والمثني على طرقهم هذه .
فخلال دراسة بعض الطرق الصوفية سيرى القارئ أن كل طريقة يدعي صاحبها أن يأخذ من الهدي النبوي بخطوط اتصال مباشرة . والأقل غلواً يأتيهم الرسول في المنام والمغالية يأتيهم الرسول  يقظة لا مناماً والأكثر غلواً يأتيهم الرسول من قبره في المدينة المنورة أو من السماء ، فيحضر جلساتهم الأسبوعية وإن شغله شاعل فإنه ينيب عنه الأقطاب الذين هم كبار القوم والله المستعان على ما يصفون.

عبد الرحمن نموس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Feb-2014, 07:14 PM   #2
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
رقم العضوية: 13251
المشاركات: 3
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 13251
عدد المشاركات : 3
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 3
الجنس : أنثى

افتراضي رد: الصوفية 4 - المدارس الصوفية

استفدت من هذا التقسيم
جزاك الله خيرا

الاحمدي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 07:06 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir