أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الدراسات العليا::. > ملتقى طلاب الدراسات العليا > قضايا ومسائل
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-Jul-2009, 04:02 AM   #1
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

F2 لا أمتلك مفتاح ... ؟!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب علم مبتدئ
وكم والله أحب القراءه في جانب العقائد
ولكنني أحس بالضياع بين الكتب
فهناك ما هو سهل وهناك ما هو صعب وغامض
وهذا بسبب دخولي بغير """" مفتاح """"
فأنا أريد منكم المفتاح
وطريقه دراسه وقراءه هذا العلم وكيفية التدرج
وما هي الكتب الموصى بقراءتها
أرجو سرعه الرد
[/CENTER
]

رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jul-2009, 09:56 AM   #2
عضو متميز
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كأني مر بي طلب مشابه في السابق ولكن لا أتذكر.
على العموم الموضوع يهمني أيضا .. لذا أسجل حضوري

وجزاك الله خيرا على طرح السؤال .. بالمناسبة كنت طرحت موضوعا عن افتتاح منتدى أو قسم للمبتدئين ولكن كان موجها نحو الاشاعرة ولا اعرف ماذا حصل له

التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jul-2009, 02:25 PM   #3
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله فيك
كم والله هي فكره متميزة
أن يكون هناك جانب للمبتدئين
وأنا أتقدم بهذا الطلب على المدير والمشرفين على هذا المنتدى
وكم والله سينالون من الأجر
فإخوانهم في حاجة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jul-2009, 02:27 PM   #4
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله فيك
كم والله هي فكره متميزة
أن يكون هناك جانب للمبتدئين
وأنا أتقدم بهذا الطلب على المدير والمشرفين على هذا المنتدى
وكم والله سينالون من الأجر
فإخوانهم في حاجة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jul-2009, 11:34 PM   #5
عضو متميز
افتراضي

أخي الكريم رمية مجاهد:
يقول العلماء المختصين في التربية والتعليم على الطالب أن يعلم أن مفتاح العلم البدء بصغاره قبل كباره .
فخذ مثال على ذلك :
1- البدء بكتيب الواجبات المتحتمات قراءة واستماعا لشرحه من أحد المختصين.
وممن شرحه العلامة عبدالرحمن بن صالح المحمود وهو من المختصين في علم العقيدة.
وإليك رابط الشرح:
http://liveislam.net/archive.php?tid=125
وبعد الإنتهاء من استماع الشرح تنتقل إلى كتاب آخر.

وأنا ساحاول خدمتك بكل ما اقدر عليه.
عارف يماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Jul-2009, 02:37 AM   #6
عضو متميز
افتراضي

1-أعلام السنة المنشورة –للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله. ( النسخة المحققة طبعة الرشد على ما اذكر).
2- كتاب التوحيد ( شرح العلامة صالح الفوزان "الملخص" ثم شرح الامام العثيمين رحمه الله القول المفيد, وراجع من كتاب فتح المجيد والدر النضيد على ابواب التوحيد ).
3- العقيدة الواسطية ( شرح العلامة الفوزان ثم شرح الامام العثيمين رحمه الله, وانظر في شرح الشيخ محمد خليل الهراس رحم الله الجميع).
4- القواعد المثلى للامام العثيمين مع شرح المؤلف رحمه الله , وراجع كتاب أسماء الله الحسنى للشيخ عبدالله الغصن وكتاب معتقد اهل السنة والجماعة في اسماء الله الحسنى للشيخ محمد بن خليفة التميمي.
5- الفتوى الحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شرح الشيخ حمد التويجري مع النظر في تحقيقه له ( مع مقدمة التحقيق ) لان فيه فوائد قيمة ( والشرح متوفر على الشبكة ).
6- الرسالة التدمرية شرح الشيخ محمد الخميس مع النظر في شرح الشيخ عبدالرحمن البراك.
7- شرح العقيدة الطحاوية ( أ- توضيح بعض المصطلحات العلمية في شرح الطحاوية للشيخ عبدالرحمن الخميس , ب- شرح الشيخ عبدالرحمن الخميس لشرح الطحاوية ).
8- كتاب جناية التأويل الفاسد على العقيدة الاسلامية – رسالة علمية – للشيخ محمد أحمد لوح.

9- كتاب تاريخ تدوين العقيدة السلفية للشيخ الفاضل عبدالسلام البرجس رحمه الله.


التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرزاق الحيدر ; 18-Jul-2009 الساعة 02:39 AM.
عبدالرزاق الحيدر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Jul-2009, 06:01 PM   #7
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةكم سرني والله اهتمامكم
وشكر الله لكم
اعدكم بأني سأقرأ هذه الكتب ان شاء الله
وأكون أحد طلابكم في هذا المنتدى
ولا تبخلو علي بأي معلومه
ولكم مني الدعاء
رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Jul-2009, 07:04 PM   #8
عضو متميز
افتراضي

أخي كما قال لك لك الأخ عارف يقول العلماء المختصين في التربية والتعليم على الطالب أن يعلم أن مفتاح العلم البدء بصغاره قبل كباره .

وأظن أن سبب حيرتك هو دخولك للمواقع المختصة في مناظرة اهل البدع وتمنيك أن تكون أحد هؤلاء الأبطال الذين يدافعون عن العقيدة ( إبتسامة ) .

وبالبنسبة للمنهج المفضل لدي هو :

1 - شرح الخريصي للواجبات المتحتمات " مطبوع " مع استماع الشرح الصوتي للمحمود أو الجامي إن شئت .

2 - تسهيل العقيدة الإسلامية للجبرين - حفظه الله - وشرح أركان الإسلام لمجموعة من طلبة العلم .
2 - شرح القواعد الأربع للمحدث الخضير مع قراءة " الممتع في شرح القواعد الأربع " لخالد الردادي .

3 - شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح آل الشيخ ثم قراءة شرح العلامة العثيمين عليها .

5 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد مع الإستماع لشح الشيخ صالح آل الشيخ ثم بعد الإنتهاء قراءة القول المفيد للعثيمين .

6 - شرح الواسطية لآل الشيخ مع قراءة شرح الهراس عليها وبعد الإنتهاء قراءة شرح العثيمين عليها .

7 - تهذيب وترتيب الطحاوية لخالد فوزي مع ( أ- توضيح بعض المصطلحات العلمية في شرح الطحاوية للشيخ محمد الخميس , ب- شرح الشيخ عبدالرحمن الخميس لشرح الطحاوية ). مع الاستماع لأي شرح لها .

8 - شرح التدمرية لمحمدود عبد الرزاق رضواني " صوتي " مع قراءة كتاب " التوضيحات الأثرية عل
التدمرية "لفخر الدين الزبير مع قراءة توضيح بعض المصطلحات العلمية في التدمرية للخميس . ثم تقرأ في تقريب التدمرية للعثيمين ثم تستسمع لشرح العثيمين الصوتي وتقر~أ معه شرح الخميس المطبوع
ثم تستمع لشرح المحمود الصوتي وهو ناقص وتقرأ معه شرح الشيخ البراك , ثم تستمع لشرح الغفيص الصوتي وبعده شرح الجامي الصوتي .

وقبل هذا كله تستمع لشريط الشيخ الجامي " مدخل في دراسة التدمرية .ولا أرضي لك بدلا من هذا المنهج في التدمرية لأنها صعبة قليلا .

التوقيع
للإشتراك المجاني في رسائل جوال ضد التغريب أرسل كلمة مشترك للرقم ( 0551915972 ) لشريحة سوى فقط , أوللإشتراك في الواتس آب لكل شرائح الجوال.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=86061
زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Jul-2009, 07:27 PM   #9
عضو متميز
افتراضي

جزاى الله جميع الاخوة خيرا,

لدي نصيحة اذكر بها نفسي وجميع الاخوة وبالاخص اخينا المجاهد وفقه الله:

من عوائق الطلب .. أخذ العلم عن الأصاغر

للشيخ عبد السلام بن برجس العبد الكريم -رحمه الله تعالى- وذلك من كتابه "عوائق الطلب".

لقد فشت ظاهرة أخذ العلم عن صغار الأسنان بين طلاب العلم في هذا الزمن.

وهذه الظاهرة في الحقيقة داء عضال , ومرض مزمن ، يعيق الطالب عن مراده ويعوج به عن طريق السليم الموصل الى العلم.

وذلك لأن أخذ العلم عن صغار الأسنان ، الذين لم ترسخ قدمهم في العلم ولم تشب لحاهم فيه ، مع وجود من هو أكبر منهم سناً ، وأرسخ قدما ، يضعف أساس المبتدى ، ويحرمه الاستفادة من خبرة العلماء الكبار ، وأكتساب أخلاقهم ، التى قومها العلم والزمن... الى غير ذلك من التعليلات التى يوحى بها أثر ابن مسعود رضى الله عنه حيث يقول : ( ولايزال الناس بخير ماآخذوا العلم عن أكبارهم وعن أمنائهم وعلمائهم ، فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا )

وثبت الحديث عن أبى أمية الجمحى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر ).

وقد أختلف الناس فى تفسير _ الصغار _ هنا على أقوال ذكرها ابن عبد البر رحمه الله في _ الجامع _ ( 1/157 ) والشاطبى رحمه الله في الأعتصام ( 2/93 ).

وقد ذهب أبن قتيبة _ رحمه الله _ الى أن الصغار هم صغار الأسنان ، فقال على أثر ابن مسعود ألآنف الذكر : يريد لايزال الناس بخير ماكان علمائهم المشايخ ، ولم يكن علمائهم الاحداث ، لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب ، حدته ، وعجلته ، وسفهه ، واستحب التجربة والخبرة ، ولايدخل عليه في علمه الشبهة ، ولا يغلب عليه الهوى ، ولايميل به الطمع ، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث ، فمع السن الوقار ، والجلالة ، والهيبة.

والحدث قد تدخل عليه هذه الامور التى آمنت على الشيخ ، فاذا دخلت عليه ، وأفتى هلك وأهلك.

وقد روى ابن عبد البر عن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه أنه قال : ( قد علمت متى صلاح الناس ، ومنى فسادهم : إذا جاء الفقه من قبل الصغير ، استعصى عليه الكبير ، وإذا جاء الفقه من الكبير تابعه الصغير فاهتديا.

وروى ابن عبد البر أيضا عن أبى الأحوص عن عبد الله قال : ( انكم لن تزالوا بخير مادام العلم في كباركم ، فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير ).

ففى هذين الاثرين تعليل عدم الاخذ عن الصغير آخر غير الذى ذكره ابن قتيبة ، وهو خشية رد العلم إذا جاء من الصغير.

وعلى كل فإن لفظه الصغير عامة تتناول الصغير حسا ومعنى.

وهذا الحكم ليس على إطلاقه في صغير السن فقد أفتى ودرس جماعة من الصحابة والتابعين في صغرهم ، بحضرة الأكابر الا أن هؤلاء يندر وجود مثلهم فيمن بعدهم ، فإن وجدوا وعلم صلاحهم ، وسبر علمهم فظهرت رصانته ، ولم يوجد من الكبار أحد يؤخذ عنه العلوم التى معهم ، وأمنت الفتنة فليؤخذ عنهم.

قال الحجاج بن أرطاة رحمه الله : كان يكرهون أن يحدث الرجل حتى يرى الشيب في لحيته.

وليس المراد أن يهجر علم الحدث مع وجود الاكابر كلا ، وإنما المراد إنزال الناس منازلهم ، فحق الحدث النابغ أن ينتفع به في المدارسة ، والمذاكرة ، والمباحثة... أما أن يصدر للفتوى ، ويكتب اليه بالاسئلة فلا وألف لا ، لأن ذلك قتل له ، وفتنة وتغرير.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : لو رأيت رجلا أجتمع الناس حوله ، لقلت : هذا مجنون ، من الذى أجتمع الناس حوله لايحب أن يجود الناس كلامه لهم.

وقال أيضا : بلغنى أن العلماء فى ما مضى كانوا إذا تعلموا عملوا ، وإذا عملوا شغلوا ، وإذا شغلوا فقدوا ، وإذا فقدوا طلبوا ، فإذا طلبوا هربوا.

فيا أيها الطلاب : إذا أردتم العلم من منابعة فهاؤهم العلماء الكبار ، الذين شابت لحاهم ، ونحلت جسوهم ، وذبلت قواهم في العلم والتعليم ، الزموهم قبل أن تفقدوهم ،واستخرجوا كنوزهم قبل أن توارى معهم ، وفى الليلة الظلماء يفتقد البدر.



تنبية : في هذا الزمان اختل معيار كثير من العامة في تقييم العلماء، فجعل كل من وعظ موعظة بليغة ، أو ألقى محاضرات هادفة ، أو خطب الجمعة مرتجلا ... عالماً يرجع اليه في الافتاء ويؤخذ العلم عنه.



وهذه رزية مؤلمة ، وظاهرة مزرية ، تطاير شرارها ، وعم ضررها ، إذا هى إسناد العلم الى غير أهله ، وإذا وسد الأمر الى غير أهله فانتظر الساعة.



فليحذر الطالب من أخذ العلم عن هؤلاء ، الا اذا كانوا من أهل العلم المعروفين ، فما كل من أجاد التعبير كان عالما ، ولا كل من حرف وجوه الناس اليه بالوقيعة في ولاة أمور المسلمين ، أو بذكر نسب وفيات الايدز ونحوها يكون عالما.



وليس معنى ما تقدم -كما يفهم البعض- عدم الاستماع اليهم ، أو الانتفاع بمواعظهم ، كلا ، إنما المراد عدم أخذ العلم الشرعى عنهم ، وعدم رفعهم الى منازل العلماء ، والله الموفق.

منقول : http://www.al-sunna.net/articles/file.php?id=358

# أخي الكريم, عليك ان تتربى وتلازم -ان استطعت- أهل العلم الكبار من أمثال العلامة صالح الفوزان والغديان اللحيدان وغيرهم من أهل الفضل والعلم حفظهم الله, والاستماع الى اشرطتهم , وسؤالهم عند النوازل, وان تكثر من سماع اشرطة الامام ابن باز والالباني والعثيمين رحمهم الله, واستمع كذلك الى اشرطة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله, واستمع الى شرح الشيخ العثيمين لحلية طالب العلم رحمه الله مع قراءة كتاب التعالم للشيخ بكر ابو زيد رحمه الله.
وفقك الله.
عبدالرزاق الحيدر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-Jul-2009, 09:25 PM   #10
عضو متميز
Smile

ونعم النصيحة أخي عبد الرزاق الحيدر نفع الله بك

ما ذكرته عين الصواب .. مجمل النصيحة واضح يفهمه الجميع ان شاء الله .. لكن تصور الاثار الناتجة عن الاخذ عن الاصاغر لا يستطيع تصورها المبتدئ.

لقد ظهر الكثير من الاصاغر بسبب الحركات السياسية وسببوا فتن ودماء كثيرة بسبب الحماسات وقلة العلم . وتجد "المراجعات" دائما لمن لم يرسخ في العلم . وسبحان الله منهم من كان "ثوريا" في أقصى اليمين واليوم أصبح "عصريا تجديديا" في اقصى اليسار ان صح التعبير !!! وتجد عندهم التلون و التقية بدرجة عظيمة .

انصح أخي بأن يأخذ عن العلماء الكبار المشهود لهم بالعلم و الرسوخ فيه (خاصة العلماء -الاموات أجسادا - الاحياء ذكرا ) .. ابن باز والعثيمين و الالباني والفوزان و العباد الخ .. والابتعاد عن المتخبطين و السياسيين.

كلما وجدت الرجل يثني على الحركيين اعلم ان فيه خلل . الحركيين لفظ يطلق على الجماعات السياسية كحركة الاخوان المسلمين وغيرها . التي تحركها السلطة والعاطفة وتجمعها البدعة . باختصار ليسو أصحاب سنة .

اقتباس:

وقد ذهب أبن قتيبة _ رحمه الله _ الى أن الصغار هم صغار الأسنان ، فقال على أثر ابن مسعود ألآنف الذكر : يريد لايزال الناس بخير ماكان علمائهم المشايخ ، ولم يكن علمائهم الاحداث ، لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب ، حدته ، وعجلته ، وسفهه ، واستحب التجربة والخبرة ، ولايدخل عليه في علمه الشبهة ، ولا يغلب عليه الهوى ، ولايميل به الطمع ، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث ، فمع السن الوقار ، والجلالة ، والهيبة.

والحدث قد تدخل عليه هذه الامور التى آمنت على الشيخ ، فاذا دخلت عليه ، وأفتى هلك وأهلك.

جزاك الله خيرا كم هو طيب هذا النقل . أعجبني .
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-Jul-2009, 01:51 AM   #11
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

رفعكم الله عنده في عليين
وجمعني واياكم مع النبيين
يوم لا ينفع مال ولا بنين

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Jul-2009, 03:06 PM   #12
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النخلة مشاهدة المشاركة
كلما وجدت الرجل يثني على الحركيين اعلم ان فيه خلل . ..
.
الله يهديك يا أخي لا تحجر واسعاً ولا تعمم
أخذ العلم أسهل بكثير مما يتصوره كثير من الناس ..

أسمع يا أخي رمية مجاهد ..
خذ مني نصيحة : خذ العلم حتى من الشيطان
ألا يكفيك حديث أيي هريرة في البخاري والقصة معروفة وفيها قول الرسول لأبي هريرة " صدقك وهو كذوب" يقصد الشيطان !!!
التوقيع
للتواصل العلمي ..

kasaife@hotmail.com
كوكب الأرض غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Jul-2009, 04:02 PM   #13
عضو متميز
افتراضي

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله { يا أيّها الذين آمنوا اتقوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ } { يا أيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} أما بعد ، فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم وشر الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .

قال الإمام مالك رحمه الله :
" لايؤخد العلم عن أربعة :
• سفيه معلن السفه .
• و صاحب هوى يدعوا إليه .
• و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم .
• و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به ".

وقال الإمام البربهاري رحمه الله :
" واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم ".
وقال أيضا رحمه الله :
" و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : ( إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) و ( لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة ) فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته ".
[‏ كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة : 45 ، 46 ].

وقال الإمام ابن العربي رحمه الله :
" فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي وأخذ الإجازة من أشياخه " .

وقال الإمام النووي رحمه الله :
" و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف : ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) " .

وقال الإمام مسلم رحمه الله في [‏ مقدمة صحيحه ] :
" باب بيان أن الإسناد من الدين و أن الرواية لا تكون إلا عن الثقات و أن جرح الرواة مما فيهم جائز بل واجب و أنه ليس من
الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة " .
وقال أيضا رحمه الله : :
" عن ابن سيرين قال : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما و قعت الفتنة قالوا لنا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم و ينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ عنهم حديثهم ) ، عن أبي الزناد عن أبيه قال : ( أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث قال ليس من أهله ) ، عن سفيان بن عيينة قال مسعر : سمعت سعد بن ابراهيم يقول : لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات ) ، قال عبد الله بن المبارك : ( الإسناد من الدين و لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ) ، وقال أيضا : ( بيننا و بين القوم القوائم ) يعني الإسناد " .

وقال الإمام الدارمي رحمه الله :
" باب في الحديث عن الثقات = عن الأوزاعي قال سليمان بن موسى : ( قلت لطاوس :- إن فلانا حدثني بكذا و كذا -
قال : - إن كان صاحبك مليا فخذ عنه - ) ، عن أبي عون عن محمد قال : ( إن هذا العلم دين فالينظر الرجل عمن يأخذ دينه ) ، عن عبد الله بن عمر قال : ( يوشك أن يظهر شياطين قد أوثقها سليمان يفقهون الناس في الدين ) ".

وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله :
" عن عقبة بن نافع قال لبنيه : ( يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة ) ، وعن ابن معين قال : ( كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال : - يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة - ) ، وقال ابن عون : ( لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب ) ".

وقال الإمام ابن أبي حاتم في [‏ كتابه الجرح و التعديل ] :
" باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها " .
ثم ساق أثر ابن سيرين ، ثم أثر أنس بن مالك أنه دخلوا عليه في مرضه فقال : ( اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم ) ، و أثر بهز بن أسد أنه قال : ( لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول ) ، في الأثر : ( دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا ) ، قال ابن سيرين : ( كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة ) ".

وقال الخطيب البغدادي رحمه الله :
" كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : ( سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله - فذكره بطولة - ... خذه - يعني العلم - من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم ) ".

وقال رحمه الله أيضا :
" ولا يروى إلا عن الثقات - ثم أورد بسنده - عن بهز بن أسد أنه كان يقول إذا ذكر له الإسناد فيه شيء قال : ( هذا فيه عهدة ) ، و يقول : ( لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول ) ، - و بسنده أيضا - عن سعد بن ابراهيم قال : ( لا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن الثقات ) ، - و بسنده - عن عمرو بن ثمر عن جابر قال : قلت لإبي جعفر :- أقيد الحديث إذا سمعته ؟؟ - قال : - إذا سمعت حديثا من ثقة خير مما في الأرض من ذهب و فضة - ) ، - و بسنده - عن بن عون عن محمد بن سيرين قال : ( إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذونه ذهب العلم و بقي منه غبرات في أوعية سوء ) ، - وبسنده أيضا - عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الأسود عن المنذر بن الجهني وكان قد دخل في هذه الأهواء ثم رجع فسمعته يقول : ( اتقوا الله و انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنا كنا ننوي أن نروي لكم ما يضلكم ) ، - و بسنده - عن أحمد بن يوسف بن أسباط سمعت أبي يقول : ( ماأبالي سألت صاحب بدعة عن ديني أو زنيت ) ".

وأورد السيوطي رحمه الله في [‏ صفة من يؤخذ عنه العلم ] فقال :
" من اشتهرت عدالته بين أهل العلم و شاع الثناء عليه - ثم أورد أثر سعيد بن ابراهيم - : ( لا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا الثقات ) وأثر ابن سيرين : ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم ) ".

وقال القاضي أبو بكر الباقلاني رحمه الله :
" الشاهد و المخبر إنما يحتاجان إلى التزكية " .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في [‏ مجموع الفتاوى ] :
" ومن له في الأمة لسان صدق بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء أئمة الهدى و مصابيح الدجى " .

وقال الإمام الشاطبي رحمه الله في [‏ الإعتصام ] :
" والعالم إذا لم يشهد له العلماء ، فهو في الحكم باقٍ على الأصل من عدم العلم ، حتى يشهد فيه غيره ويعلم هو من نفسه ما شهد له به ، وإلا فهو على يقين من عدم العلم أو على شك ، فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام لا يكون إلا باتباع الهوى ، إذ كان ينبغى له أن يستفى في نفسه غيره ولم يفعل ، وكل من حقه أن لا يقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل ".

# منقول.

@ يا أخي كلامك فيه طعن بالصحابة!؟
كأنك تقول ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلبون العلم عند الرسول صلى الله عليه وسلم وعند الشياطين!!
# يجب ان تفرق بين قبول الحق ممن كان مع الحذر من اهل البدع الاهواء والشياطين-صدق وهو كذوب- وبين طلب العلم!!!

@ وللمزيد انظر في كتاب الشيخ ابراهيم الرحيلي" منهج اهل السنةوالجماعة مع اهل ااهواء والبدع.


التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرزاق الحيدر ; 21-Jul-2009 الساعة 04:09 PM.
عبدالرزاق الحيدر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Jul-2009, 09:34 PM   #14
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
رقم العضوية: 9071
المشاركات: 12
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9071
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

[align=center]نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بارك الله فيكم , لا أشك أبدا في قصد أخي ككب الأرض
وكأنه يقصد خذ الحق وان كان من عدوك ..... فقصده أخذ الحق
فالرسول عليه الصلاة والسلام أوضح في الحديث أن الشيطان كذوب
ولكنه عندما صدق في النصيحه أخذناها

فأسأل الله الهدايه والسداد وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه[/align]

رمية مجاهد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 05:13 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir