طلب عاجل

أرجو المساعدة في اعداد خطة بحث في حدود عشرين صفحة عن العصرانيين
كما أرجو المساعدة بارشادي لفرقة معاصرة عن التغريب أو ماشابه ذلك

أين اهل الخير ......................

عليك قبل وضع الخطة من معرفة قدرتك على البحث في هذا الموضوع من عدمه ، إضافة إلى وجود الرغبة في الكتابة في موضوع العصرانيين ، فإذا وجد ذلك فتوكلي على الله واجمعي المادة بالبحث عن الكتب المؤلفة ، أو التي تحدثت عنه ولو باختصار للإنتفاع بتوجيهاتهم وتعليقاتهم وإحالتهم في دراسة هذا الموضوع ، وكذلك سؤال المتخصصين ، وأما بغير ذلك فلا يمكن أن تكون الكتابة قوية...
ويمكنك مراجعة هذا الرابط لأحد الكتب التي ردت على العقلانيين ، وهو للشيخ سليمان الخراشي
http://alagidah.com/vb/showthread.php?t=1407، كما أن له موقع يشرف عليه باسم الكاشف .
وهناك من الكتب المؤلفة :
كتاب العصرانيون ، تأليف : حامد الناصر ،نشر مكتبة الكوثر ، في الرياض

كتب ومراجع مفيدة في الموضوع:

العصرانيون و مزاعم التجديد - محمد حامد الناصر
العصريون معتزلة اليوم - يوسف كمال
موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية - الامين الصادق الامين
مفهوم تجديد الدين - بسطامي سعيد
المعتزلة بين القديم والحديث - محمد العبدة وَ طارق عبدالحليم
مفهوم التجديد بين السنة النبوية وبين ادعياء التجديد المعاصرين - د.محمود الطحان
العصرانية في حياتنا الاجتماعية - د.عبدالرحمن الزنيدي
الاتجاه العقلاني لدى المفكريين الاسلاميين المعاصرين - سعيد الزهراني
غزوٌ من الداخل - جمال سلطان
دعوة التقريب بين الاديان - د.احمد القاضي (2/630 - 635 )
العصرانية قنطرة العلمانية - سليمان الخراشي

بالنسبة للكتابة في هذا الموضوع لا بد من تخصيصه ، بمعنى ما تريده أن تبحث في هذا الموضوع هل هو شخصية أو منهج محدد من مناهج العصرانيين أو غير ذلك ، وبعض التخصيص يأتي الحديث عن الخطة .
بعد التخصيص لا بد من القدرة على بحث مثل هذه المواضيع بحيث يكون عند الباحث استطاعة للمعايشة مع كتب الفكر المعاصر إلى جانب فهمها فهماً جيداً واستطاعة توفيرها أيضاً . ومثل هذه الأبحاث لا بد أن يكون الباحث له دور في التحليل والربط والمناقشة بأسلوب عصري ليناسب الفكر المطروح فليس من المناسب استخدام أسلوب ابن القيم في مناقشة محمد أركون مثلاً ، لكل بحث زمني له طابعه الخاص ، وإذا لم يتمكن الباحث من القدرة على التحليل والربط في مثل هذه الأبحاث فستكون أبحاثه مثل أبحاث الشيخ سليمان الخراشي أو بحث سعيد بن ناصر الغامدي في كتابه " الانحراف العقدي في أدي الحداثة وفكرها " ومثله كتاب الناصر "العصرانيون "والتي تروم إلى رصد المخالفات عن طريق إيراد النصوص بعيدة نوعاً ما عن التحليل والربط العميق .
والبحث في الفكر المعاصر يعتبر مجالاً بكراً حري بالباحثين الدخول فيه كما دخلوا في مجال علم الكلام واستوعبوه . واقترح للباحث إذا أراد الدخول في هذا المجال أن يجلس بعض الجلسات الخفيفة مع بعض الذين بحثوا في مثل هذه المواضيع لأخذ صورة وافيه قبل الدخول في البحث وهذا ليس تخويفاً بل تحفيزاً فنحن بحاجة ماسة إلى الأبحاث التي تناقش الفكر المعاصر .
واقترح للباحث الابتعاد عن كلمة " العصرانيون " لأنها تعطي نتيجة مسبقة ومن الأفضل استبدالها بـ " الفكر المعاصر " فهذا أفضل في نظري وأكثر حرية في حركة البحث

واقترح عليك أخذ شخصية فكرية معاصرة ودرستها عقدياً بما أن المرحلة ماجستير
وأنا بخدمتك يا أخي الكريم

لاشك أنّ نتائج بدعة العصرنة أو (العقلنة) نتائج وخيمة، ومنها عزل الإنسان عن القيم الروحية بدعوى أنها خرافة ، وربطه بالغرائزبدعوى أنها الواقع ، ليس لها من إله سوى المادة كسبب للوجود وغاية . ويمكنناتصويرها على أنها رجعية إلى الوثنية القديمة في جاهلية حديثة ، ودعوة المتأثرين بذلك ومدافعة المنّظرين له من أعظم القربات؛ ولذا فالبحث في هذا الموضوع مهمٌ لمن ملك مفاتيح العلوم الشرعية، وكان قادراً على ردّ تهافت أرباب ذلك الفكر.

بارك الله في جهودكم

صدقت أخي كوكب الأرض :

(والبحث في الفكر المعاصر يعتبر مجالاً بكراً حري بالباحثين الدخول فيه كما دخلوا في مجال علم الكلام واستوعبوه)

نحتاج إلى متخصصين في هذا الباب وللأسف كلما أردنا البحث عن موضوع متعلق به لجأنا إلى كتب العصرانيين وتعلم ما فيها من الغث والهذيان وأنا كانت لي تجارب في المعاناة مع هذه المواضيع حتى الآن في بحثي في الدكتوراة واللأسف الكثير من علمائنا ودعاتنا وطلاب العلم ممن عرفوا بسلفية منهجهم عازفون عن ولوج هذا الباب مع أنه يعتبر من النوازل التي يجب تسليط الضوء عليها .

بارك الله فيكم جميعا
يمكن أن يعتذر لأهل المنهج السلفي بأنهم قد أهتموا بمصادر التلقي الكتاب والسنة حفظاً ومدارسة وتعليما
مما جعلهم لا يهتمون بدراسة الفكر المعاصر ، إلى غير ذلك من الأسباب

العذر هنا يا دكتور سعد غير مقبول ، فلا يمنع مع الاهتمام بمصادر التلقي الدخول في الفكر المعاصر بلغة المعاصرة بخلفية سلفية ونقض أساسيات الفكر ، ولنا في ابن تيمية أسوة حسنة فمع اهتمامه بمصادر التلقي دخل في علم الكلام مناقشة وإبطالاً ومثله الفلسفة والفكر الباطني والصوفي ونقد المنطق ، وكل ذلك بأسلوب معاصر لهذه العلوم نفسها .

القصور فينا .. هذه حقيقة مُرّة ينبغي أن نعيها لأن الوعي بحد ذاته مقدمة للانطلاق .