أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: القسم العام ::. > الملتقى المفتوح
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-Apr-2011, 09:21 PM   #1
عضو متميز
افتراضي منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

بقلم / خالد المرسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كتبت هذه الخاطرة القصيرة التي استشكلها بعض الإخوة فأردفتها بإيراد بعض الأدلة على أن هذه الخاطرة تُمثل التوجه العام للسلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من العلماء الربانيين .
الخاطرة:
(قال الإمام/ محمد رشيد رضا" أبو السلفية في مصر"
(ان الله – تعالى - لا يسألنا يوم القيامة عن أقوال الناس وما فهموم وإنما يسألنا عن كتابه الذي أنزله لارشادنا وهدايتنا، وعن سنة نبيه الذي بين لنا ما نزل الينا { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} يسألنا هل بلغتكم الرسالة؟ هل تدبرتم ما بُلَِغتم؟، هل عقلتم ما عنه نهيتم وما به أمرتم؟ وهل عملتم بإرشاد القرآن، واهتديتم بهدي النبي واتبعتم سننه؟ عجبًا لنا ننتظر هذا السؤال ونحن في هذا الإعراض عن القرآن وهديه، فيا للغفلة والغرور) . تفسير المنار ج1 ص 26.
تعليق:
نعم لا يجوز للمسلم وللداعية الى الله أن يشتغل عن هذا الفقه بدراسة أقوال وأفهام أهل التخلف وأهل البدعة كالجهم ابن صفوان وابن أبي دؤاد والأشاعرة ومش عارف مين والكرامية والبتنجانية وكل هذه الترهات والخزعبلات وردود أهل السنة ومجادلاتهم لهم، إنما المكان المنضبط الصحيح في دراسة هذه الخزعبلات من مكان دراسة الفقه العظيم ومقاصد الدين كمكان الملح من الطعام فإذا التزم الداعية الى الله بهذه النسبة المتوازنة تكوَن له علمًا جيدًا بهذه الخزعبلات وبأقوال أهلها المتخلفين فيها عن طريق التراكم ومن ثمّ تكون هذه النسبة هي الواقعة أيضا أثناء تعليمه الناسَ الدين، ومن يخالف هذا المنهج فهو مخالف لمنهج الاسلام بفهم السلف الصالح من مئات الأوجه ومن طريق الأولى والأولى والأولى. )
وهذه جملة أدلة مختصرة على أن هذا التوجه هو توجه سلفنا الصالح.
ذكر منهجهم الإمام ابن رجب الحنبلي في كتابه " جامع العلوم والحكم في شرحه لحديث النبي (الحديث التاسع
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم رواه البخاري ومسلم .) أنصح بقراءة شرحه لهذا الحديث وللكتاب كله، ومما قاله في شرح هذا الحديث بعد أن ذكر الأحاديث المشابهة له عن النبي- صلى الله عليه وسلم – وذكر بعض الأوجه التي يُستحب السؤال فيها وبعضها الآخر الذي يُذم السؤال فيها ومن أهمها ما لم يقع في واقع الانسان وذكر ما يؤيد هذا المعنى من هدي الصحابة
) قال – (ولهذا المعنى كان كثير من الصحابة والتابعين يكرهون السؤال عن الحوادث قبل وقوعها ولا يجيبون عن ذلك قال عمرو بن مرة خرج عمر على الناس فقال أُحرِّج عليكم أن تسألون عن ما لم يكن فإن لنا فيما كان شغلا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تسألوا عما لم يكن فإني سمعت عمر رضي الله عنه لعن السائل عما لم يكن وكان زيد بن ثابت إذا سئل عن شيء يقول كان هذا فإن قالوا لا قال دعوه حتى يكون) ...
هذا منهجهم، لهم فيما وقع في زمانهم شغلاً شاغلا رغم أن كل الانحرافات السابقة عنهم واللاحقة كان الرد عليها موجود في الوحي المطهر ، ورغم ذلك لم يتكلموا عنها ولم يتخيلوها لأنها لم تقع في زمانهم. هذا منهجهم وهو منهجنا لأننا أُمرنا باتباعهم ولأنه الأولى عقليا: وتفصيل الأولوية العقلية كالاتي: هؤلاء السلف الصالح صرحوا بعلة عدم الانشغال بما لم يقع في زمانهم وهو أن لهم فيما وقع شغلاً شاغلاً رغم قرب عهدهم من الوحي والنبوة كان يؤهلهم لاستنباط حكم الله في الفرضيات وفيما لم يقع بكل سهولة كما يؤهلهم في المقابل لمعرفة حكم الله في شغلهم الشاغل بكل سهولة ،ورغم ذلك كان منهجهم كما قرأتموه، فمن باب الأولى أن يكون هذا منهجنا بعد ألف وربعمائة سنة وقد بعُدنا طيلة هذه الفترة عن النبوة مما يقضي بصعوبة استنباط حكم الله في الإنحرافات المعاصرة، ويقضي في مقابله أيضا بصعوبة استنباط والوصول لحكم الله في واقعنا المعاصر كله؛ بشكل أصعب مما كان أيام السلف الصالح الذي قرأتموه وهذا هو معنى قول ابن رجب في نفس الكلام على الحديث((واعلم أن كثرة وقوع الحوادث التي لا أصل لها في الكتاب والسنة وإنما هو من ترك الاشتغال بامتثال أوامر الله ورسوله واجتناب نواهي الله ورسوله فلو أن من أراد أن يعمل عملا سأل عما شرع الله في ذلك العمل فامتثله وعما نهى عنه فيه فاجتنبه وقعت الحوادث مقيدة بالكتاب والسنة وإنما يعمل العامل بمقتضى رأيه وهواه فتقع الحوادث عامتها مخالفة لما شرعه الله وربما عسر ردها إلى الأحكام المذكورة في الكتاب والسنة لبعدها عنها
)، وإذا كان هذا منهج الصحابة مع قربهم من النبوة في القرن الأول الهجري، يرون فيما وقع لهم شغلاً شاغلاً،! فمن يرى في القرن الرابع عشر الهجري أن عنده فائضًا من الوقت والجهد ليصرفه في التفقه في تاريخ ناس ماتوا ويرى أن ليس له في واقعه شغلاً شاغلاً فليتهم نفسه في إسلامها وليتهم عقله في خط سيره ونظره!!. هذا واعلم أن الانحرافات العقدية التي كانت بدايتها في أواخر القرن الثاني الهجري الى ألف سنة لاحقة، لم يُتَكلم عنها في كتب أصول الدين لأن لها أهمية بذاتها! بل هي خرافات وضلالات ولكن تُكلم عنها في أصول الدين لأنها تناقض أصول الدين الذي أرسل الله بها نبيه ،وكان كل عالم معاصر يعطي الاهتمام الأكبر للانحرافات بحسب ما يرى من درجة انتشارها وخطورة آثارها في المجتمع الاسلامي فمثلاً الامام " الاسماعيلي" من علماء القرن الثالث الهجري ذكر في رسالة " عقيدة اهل الحديث" أن من عقائدهم ([ تعلم العلم ]
ويرون تعلم العلم وطلبه من مظانه، والجد في تعلم القرآن وعلومه وتفسيره، وسماع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وجمعها والتفقه فيها، وطلب آثار الصحابة .). بينما غيره من كتب أصول الدين لم تذكر هذا الأصل وعدم ذكرهم له لأنهم كانوا يعطون الأولوية في الكلام عن الانحرافات الموجودة في عصرهم هم ولم يكونوا مما يعيش بجسده في عصره وبفكره في عصر آخر أو يعيش غير خالصًا لعصره ومشكلاته!! ومن هذا الباب ما يقول شيخنا" محمد اسماعيل المقدم" أنه ينبغي وضع اكتشافات علم الهندسة المنوية في باب الأدلة على توحيد الربوبية من كتب العقيدة المعاصرة ، ومن أجل ذلك قلت ان دراسة هذه البدع الحادثة قديما يجب أن يكون مكانه من مكان دراسة فقه الواقع المعاصر كمكان الملح من الطعام؛ لأن من يريد إحياء هذه الضلالات القديمة الآن ندرة قليلة جدًا من أهل الضلال بالنسبة لغيرهم من باقي أهل الضلالات المعاصرة، ولأنها قُتلت بحثًا منذ زمن طويل وتكلم فيها جهابذة الدين بمختلف تخصصاتهم العلمية وقتلوها بحثًا واتضح الحق فيها ( كما يقول العلامة / مصطفى حلمي في كتابه أصول الدين عند أهل الحديث). ومن عنده أقل دراية بالواقع العالمي المعاصر يعرف مدى الانحرافات التي انتشرت في البلاد الاسلامية في كل الطبقات الاجتماعية، الآتية لنا من العولمة التي فرضها علينا العالم الغربي ، فنريد الاهتمام بهذه الانحرافات التي تناقض أصول الدين ومبادئه وتفنيدها وقتلها بحثًا بميزان الوحي المطهر كما فعل أسلافنا في عصورهم وكما يقول ذلك العلامة/ مصطفى حلمي، وكل هذا جريًا على القاعدة القرآنية القائلة {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا } التي من لم ياخذ بها في دينه ودنياه هلك واهلك وفسد وأفسد. ولما كان أهل العلم وطلبته في عصور كثيرة من عصور الاسلام السابقة وفي عصرنا الحاضر بالذات لم يفهموا هذا المنهج السلفي في هذا الموضوع ولم يعملوا بهذه القاعدة القرآنية صاروا من أكبر الأدوات التي رسّخت العالمانيةَ في بلاد الاسلام، وحالهم كما قال الشاعر( أراد برًا فضرّ من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقًا) نعم، فكما أن العالمانية تفصل الدين عن الحياة كلها أو بعض جوانب الحياة فكذلك أيضا طلاب العلم والعلماء هؤلاء فصلوا المنهج السلفي عن بعض جوانب الحياة المعاصرة وراحوا يشغلون الناس بفقه الأموات في العصور السالفة أو بفقه من لا يعنيهم شأنه من الأحياء، مما أدى الى أن خسروا رصيدهم من الجماهير وتركتهم هذه الجماهير وانجذبوا لدعوات ضالة أخرى وجرفتهم أمواج الضلال والخواء العقدي والفراغ الروحي العقلي، وكل هذا وُجد في العلماء وطلاب العلم من كافة الاتجاهات سلفيين وأزهريين وغيرهم واعطيك مثالاً من الأزهريين: واحد من كبار علماء الأزهر وكان عضوًا في جماعة الاخوان المسلمين – مما يعكس همه وانشغاله بامر الدين !- ومع ذلك فاسمع لما يصور لك منهجه!:
رأيت له كتابًا بعنوان" الدين والتدين" فطرت به فرحًا لانشغالي في هذا الوقت بفكرة مقالات تتكلم عن هذا الموضوع فأخذت الكتاب ونظرت فيه فوجدت مؤلفه كاتب سطرين في بدايته كإهداء بصيغة بطولية وحماسية هذا الكتاب لحكام الدول العربية وأولهم محمد حسني مبارك! مما زاد فرحي به واستبشاري بموضوعه المعاصر، فلما قرأت الكتاب وجدته كله يتكلم عن الدين الذي هو مقابل الالحاد، فهو يتكلم عن إثبات وجود الله – تعالى – وذهب ينقل كلامًا من تفسير الزمخشري والبغوي و الشيخ محمد عبده في الفلسفة التي تدل على وجود الله بكافة الدلالات ! فقلت في نفسي وما علاقة حكام الدول العربية وخاصة محمد حسني مبارك بهذا الموضوع هل "محمد مبارك" اتهبل من أجل أن يقضي ساعتين من وقته في قراءة كتاب ديني لا يلزمه! بل إن المسلم ليضن بوقته عن اشغاله بالمفضول عن الفاضل، فضلاً عما لا يلزمه أصلا!!!! فاتضح بهذا أن العلماء لا يفهمون الدين في حقيقته، ولا يعرفون حاجة الناس فلسان حال الناس يقول للعلماء طور والعلماء يجيبونهم ب" احلبوه"، فلما رسَخ هؤلاء العلماء بحمقهم وغفلتهم العالمانيةَ في البلاد عاقبهم الله على طريقة الجزاء من جنس العمل وابتلانا بأعتى العالمانيين الذين هم من أبناء ديننا ووطننا.
والحمد لله رب العالمين

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-Apr-2011, 11:35 AM   #2
مشرف
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)



جزاك الله خيرا أخانا الكريم وبارك فيك ، فقه الأولويات وفقه الواقع ومايحتاجه الناس في التعلم والتعليم مطلوب إلا أن في الخاطرة نوعا من التعميم سواء في الحديث عن العلماء أو عن نوع العلوم ، وهذا يختلف من حال إلى حال فقد يكون تعلم تفاصيل مقالات الفرق والرد عليها وتعليمها من الضروريات لمتخصص في العقيدة والمذاهب والأديان . أضف إلى ذلك أن بعض الفرق لازالت قائمة كالأشاعرة، كذلك مايوجد في بعض المذاهب المعاصرة اليوم من انحراف منه ما هو امتداد لمقالات قديمة، وقد يخفى هذا الأمر على من لم يطلع على تلك المقالات القديمة ، ولسنا بصدد الحديث عن أهمية علم الفرق ولذا أحيل القارئ إلى الرابط التالي فلا يغرنك من يزهد فيه .
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=463


أما نهاية الموضوع ففي الغالب أن العلماء ليسوا بمعزل عن قضايا الأمة بالداخل وبالخارج من عولمة وغيرها، ويشجعون على رقي الأمة دينيا ودنيويا، بل هم من يتابع المستجدات ويتكلم عنها ويفصِل فيها، ولذا هم خير من يوجه العامة في الملمات والمستقبلات . قد تكون نقلت شيئا من واقعك وأنا هنا أنقل واقعنا وأهل مكة أدرى بشعابها إلا أن التعميم غالبا يجور على من لم يدخل فيه .
وفقك الله .
الإبانة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-Apr-2011, 05:59 PM   #3
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

أخي الابانة شرفتني بمرورك
ولكل عموم شذوذ ، وموضوعي معين لا عام فتعيينه في خطاب الشعوب المسلمة بكافة طبقاتها وليس الموضوع في التخصص في العلوم الخادمة وعلوم الفرق وغيرها فهذه لها تخصصات ولا يجوز عرضها على سوى المتخصصين لأن الناس تريد خطابًا دينيا لا محاضرات أكاديمية في أصول الفقه واصول الحديث والفرق القديمة .
وبخصوص رؤيتي : فأنا شاب صغير نعم لي متابعة جيدة ولكنها ستظل مشوشة وناقصة بالنسبة لرؤى العلماء ولذلك فلا أصدر الا عن رؤاهم مستعينا برؤيتي ومشاهداتي الجيدة
فمثلا
الشيخ محمد اسماعيل في شرحه لرسالة ( أهل السنة والجماعة أصحاب المنهج القويم والصراط المستقيم ) للدكتور عمر الأشقر والشريط يحمل نفس هذا العنوان قال أنه يعتقد أن أول من نبه على هذا الانحراف الذي سقت موضوعي من أجل التحذير منه هو الدكتور عمر الأشقر. وقال أن أغلب كتب العقيدة في هذا العصر تركز على دراسة العقيدة بهذا المنهج الذي حذرت منه ويقدمونه للناس على أنه علم العقيدة الاسلامية وفي الحقيقة هو ليس علم العقيدة ولكنه علم ضوابط العقيدة . انتهى كلامه بالمعنى .

وكلامي ليس عن انزواء العلماء عن قضايا الأمة ، بل اوسع من ذلك وهو انزواءهم عن أغلب الحياة الخاصة بالمسلم - بكافة طبقاته الاجتماعية وقد نستثني أقل الطبقات عقلا وفهما - فعندكم مثلا في السعودية فحول العلماء لم يعد لهم دور فعال في الساحة ولا دور لهم سوى الفتوى والدروس المُسماة بالعلمية التي تخص طالب الكلية الشرعية ولهم فقط احترام في قلوب الناس ، أما الفاعلون في السعودية فهم شباب صغار سلفي كابراهيم السكران وغيره!!! مع أن المنهج السلفي يقضي بأن يكون الوضع معكوسًا ولكن .........
ونعم بعض العلماء الذين هم في سن الخمسين تنبهوا ويحاولون الآن تقديم خطابًا مناسبًا للناس ولكن خطابهم غير كاف كمًا وكيفًا لأن كفاية هذا الخطاب متعلقة بمن درس الدين ابتداءً بثقافة العصر لا بمن أفاق مؤخرًا وحاول مواكبة العصر دون أن يكون قد رس العلم بثقافته ابتداء

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Apr-2011, 03:12 PM   #4
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

دراسة العقيدة الصحيحة ضروري

ومعرفة العقائد الفاسدة لطالب العلم ليحذر منها


عرفت الشر لا للشر**** لكن لتوقيه


ومن لم يعرف الشر*****من الخير يقع فيه


فمن لم يعرف الشرك وخطره وقع في عبادة القبور

ومن جهل البدع وقع فيها وهو لايشعر

وغالب البدع لاتموت بل ينشرها دعاة الباطل

فكيف يكفر المسلم بالطاغوت ويؤمن بالله ...

وقول الأخ

( عندكم مثلا في السعودية فحول العلماء لم يعد لهم دور فعال في الساحة

ولا دور لهم سوى الفتوى والدروس المُسماة بالعلمية التي تخص طالب الكلية الشرعية ولهم فقط احترام في قلوب الناس )

فهذا الكلام غير صحيح فإن العلماء لهم تأثيركبير في الساحة -ولله الحمد -


ومحاربة المنكرات والمذاهب الهدامة


ولاشك بأن نشر العلم الشرعي والفتوى الصحيحة والدروس العلمية في غاية الأهمية


لمحاربة البدع والمذاهب الفكرية الهدامة

وتعليم الدين والعقيدة أهم المهمات

فإن الخير كله في نشر العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة


وجهود بعض طلبة العلم تذكر وتشكر فجزاهم الله خيراً

ومعرفة قدر العلماء والرجوع إليهم في الفتن والملمات مهم جداً للعوام ولطلاب العلم

لإن نزع الثقة بهم فيه هلاك المجتمع

ووجود العلماء الراسخين المتمسكين بالسنة نعمة عظيمة من الله عزوجل يجب علينا شكرها

فهم ورثة الأنبياء

فلاينبغي قول مثل هذا الكلام فيهم لإنه الحكم على الشئ فرع عن تصوره كما هو معروف

سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-Apr-2011, 10:40 PM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

ذكرت في مقالي أن الدراسة ونشر العلم فيما يخص الواقع وبحسب انتشار الضلالات - وهذا هو منهج السلف - فلما كان ايام ابن تيمية وابن القيم الانحرافات السائدة هم انحرافات وبدع الحلولية والاشاعرة والمعطلة كان الواجب الانشغال المكثف بالكلام على هؤلاء . أما الان فالوضع تغير ومحيوا هذه البدع قليلون فالواجب أن تُقدر الأمور بقدرها ونجعل لكل شيء قدرا كما جعل الله لكل شيء قدرا وإلا فلا يلومن الاسلاميون الا أنفسهم اذا وجدوا رصيدهم من الجمهور يقل ويقل

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 22-Apr-2011, 12:43 AM   #6
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

وأنا ألاحظ في المنتديات التي أرتادها أن القسم الاسلامي قل زواره جدًا بينما يزيد جدا القسم العام! رغم أن الاسلام دين عام وحياتي ، ولو كان الدعاة تعلموا الدين بشكل حياتي فكانوا بثوه للناس بشكل حياتي وعام لكان القسم العام هو هو القسم الاسلامي - ولكان القسم الاسلامي في هذا التقسيم خاص فقط بالطلاب المتخصصين في دراسات الكليات الشرعية و الماجستير والدكتوراة وتحقيق كتب التراث والكتب المطولة - وهذا هو منهج أئمة الدين على طول التاريخ الاسلامي - كما ذال الدكتور أحمد القاضي أن " عامة علماء الاسلام كانوا علماء عامة " .
يجب أن نفرق بين الخطاب الديني الذي يحتاجه الناس - بكافة طبقاتهم الاجتماعية والعقلية - أشد من احتياجهم لماء والهواء وبين الخطاب الديني الذي يحتاجه طلاب كليات الشريعة وطلاب الماجستير والدكتوراة - قد جعل الله لكل شيء قدرا -

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-Jul-2011, 10:38 PM   #7
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

يلاحظ في هذا الوقت انتشار بدعة الرفض والتشيع والفرق الصوفية الخرافية منتشرة في أقطار كثيرة بسبب الجهل بالدين

وبدعة الإرجاء والغلو في الدين على طريقة الخوارج لها حضور في المجتمعات بين المسلمين

وقد أثرت الليبرالية الزائغة على شباب المسلمين وانتشر الإنحلال بسبب العلمانية الخبيثة

وقد رجعت كثير من نساء المسلمين ولله الحمد والمنة إلى الحجاب والعفاف بسبب الدعاة إلى الله

فيجب التحذير من الشرك والبدع والكبائر والفرق الضالة ليحذرها المسلم ويتمسك بدينه

ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها كما قال الإمام مالك رحمه الله

سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-Jul-2011, 02:42 AM   #8
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

نعم أخي يجب التحذير من كل ما يخالف صحيح الدين، ولكن لا يجوز أن آتي لك بالقاعدة التي أرساها الله وتخالفها بعمل بعض المعاصرين . والقاعدة هي الأية القرآنية ( قد جعل الله لكل شيء قدرا) فيجب التحذير من كل ما يخالف الدين في اطار وهدي هذه القاعدة . والتقدير لحجم انتشار الأفكار الضالة وأولوياتها يكون بتقدير العلماء الذي - اشتُهِر عنهم العقلَ والعلم لا الحفظ فقط - أو هم علماء الحياة بحسب تسمية الشيخ رشيد رضا - وكان اغلب علماء أهل السنة في التاريخ علماء عامة بحسب تسمية الشيخ احمد القاضي أي علماء الحياة . هؤلاء هم الذين لهم المرجع في حجم انتشار الضلالات وتحديد الولويات وتوزيع نسبة الجهد والعقل عليها. واقرا مقال تجديد الخطاب السلفي للدكتور احمد القاضي - المنشور في محلة البيان لا موقعه - لنك ستجد فيه زيادة وهي ضرورة مواجهة التيارات الفكرية الحديثة لا الاكتفاء بالتيارات القديمة

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-Jul-2011, 03:24 AM   #9
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
فاتضح بهذا أن العلماء لا يفهمون الدين في حقيقته،
ولا أدري لماذا لم يسألني أحد على معنى هذه الجملة رغم غرابتها على العقول المعاصرة! ؟ هل لأننا اعتدنا على أن نسمع ونسكت أو نقرأ ونسكت! كما يقول الدكتور حاتم العوني بنحوه؟! فإن كان هذا هو السبب فأرجو أن يتغير معي ومع كتاباتي لأني ( على بينة من أمري) ولا يوجد كلمة اكتبها ولا جملة إلا ولها تفسير من كتب العلماء المجددين ، ولأني دراستي الدينية كانت دراسة غير رسمية ومفتوحة وهذا أهلني وفتح لي الباب في حرية إختيار الكتب التي اقراها وأدرسها وأحفظها - وإن كنت درست رسميا في بعض الفترات لكنها بكل حال أقل من غيري السلفيين بكثير فانا أحسن حالاً منهما بفضل بعدي عن الدراسة الرسمية ، وإن كانت فترة التزامي بالدراسة الرسمية -على قلتها -أخرتني لكن الحمد لله على كل حال وله الفضل أولاً وأخيرا .
مقصودي من الجملة نفي الدين في حقيقته ( وهو نفي الفهم الذي يبعث الله على رأس مائة عام من يجدده ) فالمقصود بالتجديد في الحديث هو تجديد فهم الناس للدين لا تجديد الدين ذاته فالدين قد اكتمل، لكن المراد هو ما قلته لكم وبشرط أن يكون من يجدد هذا الفهم معاصرا، ولا يجوز الاكتفاء بكتب المجددين ولو كانوا قريبين كرشيد رضا ونحوه فهذه الكتب لا تكفي في تقليب عقول وأفكار الجامدين أو غير مستقلي الفكر. بدليل أن المنهج الذي أدعوا إليه هو المنهج الذي دعا إليه الشيخ محمود شاكر في رسالة الطريق الى ثقافتنا ورغم أن أكبر شيخ حديث في مصر مغرم بهذه الرسالة ويوصي بها ( إلا أنه هو وأمثاله أكبر عائق يحول بين المجددين وبين تنفيذهم والتقاطهم وإحيائهم لمنهج هذه الرسالة في الدين!!! لكن يبدو أنه اكتفى بأخذ جزءٍ من دعوتها وهو تنقيح الأسانيد فقط!! .
ويبدو أن الدراسة الرسمية والأكاديمية دائما وغالبا تعيق المتعلم عن الابداع - إلا أن يتحرر من هيمنتها على عقله فيما بعد - بسبب أكاديميتها العقيمةفي فلسفة العلوم التي تعمقت فيها حتى ذهلت عن حقيقة العلم ذاته ، وهي مشكلة ليست في بلاد المسلمين فقط في العلوم الدينية والدنيوية بل هي في بلاد الغرب! ولذلك يعزو احد دكاترة الفلسفة إبداع برتراند رسل إلى انه لم يتعلم تعليما رسميا!!! وقد نص رشيد رضا على أن حتى اللغة العربية لما امعن الدارسون في ملكتها الفلسفية - النحو والصرف وباقي العلوم - ذهلوا عن حقيقتها او كما قال لا أذكر نص كلامه
التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-Aug-2011, 01:29 AM   #10
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
رقم العضوية: 12126
المشاركات: 1
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 12126
عدد المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 1
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

سؤال فقط اسمع ان الشخص الذي يقول سلفية سلفية هل رشيد رضا سلفي انا لم اعلم عن رشيد رضا الا انه يسمي شيوخ السعودية بلوهابية وكانهم غير مسلمين وقرات له في كتابه الموسوعة النبويه عن قصة الرسول عليه السلام انه يقر مولد الرسول وأحياء مولده فاي سلفية هذا ويدعو للخروج على ولي الامر الظالم فاي سلفية هذا انا لا اعلم اي سلفية لرشيد رضا الذي يتكلم خالد مرسي عنه هل هذا منهج السلف بعدين منهج علماءنا منهج سلفي بحت ليس فيه خروج لولي الامر مثل ما صارت الفتن بسبب من يدعي السلفية وهو في داخله اخواني عقيدة ومنشاء علماءنا في السعودية ولله الحمد علماء يتقيدون منهج النبي عليه الصلاة والسلام السمع والطاعة لولي الامر ولو اخذ مالك وضرب ظهرك اسمع واطع للامير اليس هكذا علمنا نبينا والامام احمد قال لو لي دعوة مستجابة لدعوتها لذي السلطان وهو الذي امتحن وظرب في محن القران لم يجيش الجيوش ولم يسبب الفتن هؤلاء العلماء الربانيين وليس علماء الظلال الذي يدعون على الخروج على السلطان وهو حتى لم ياتي بكفر بواح الله يحفظ علماءنا من كيد الحساد الاشرار الله يحفظهم الله امين واجعل من يتكلم عليهم ان فتنته في نفسه وان لا تقيم له رايه اللهم امين

حمو غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-Aug-2011, 09:57 AM   #11
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

وصف علماء السلفية المعاصرين بالوهابيين ليس فيه شيء كما يقول شيخنا المقدم ، وللشيخ المقدم مقال بعنوان - رشيد رضا أبو السلفية في مصر - ولازم قولك أننا نخرج من وقع في بدعة من السلفية هذا اللازم لا يعرف في كتب العلماء المعتبرين ويقول ابن تيمية ان كثيرا من علماء السلف والخلف قالوا وفعلوا ما هو بدعة ... في مجلد أصول الفقه من الفتاوى .
تعلم دينك من العلماء المثقفين المطلعين على شئون الدنيا وطبائع النفوس والخلق وكذلك كانوا عامة علماء السلف في كل العصور كما يقول الدكتور احمد القاضي علماء عامة يعني مثقفين. وهذا هو معنى الفقه في الدي الذي دعا النبي به لمن ير الله به خيرا .

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-Aug-2011, 07:33 PM   #12
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

القاعدة الشرعية


( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ...) الآية

فكيف يكفر المسلم بالطاغوت وهو لايعرفه ؟


وإذا لم يفهم العلماء الدين على حقيقته كما تقول !!! فمن الذي فهمه ؟

ولاشك بأن هذا الكلام غير صحيح

والتعميم بدون استقراء تام يجر إلى الخطأ الواضح .
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-Aug-2011, 10:00 PM   #13
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

أنا لم أعمم أخي!! أنا اتكلم عن وضع ظاهر في الحالة الاسلامية المعاصرة - على استقراء تام ويقين وإتباع بما أقول وأكتب - عن وضع ظاهر ومسيطر فقط ولم أنفي وجود علماء أفاضل ذوي عقول منفتحة ومثقفين

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-Aug-2011, 12:27 AM   #14
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

علمائنا ولله الحمد والمنة على منهج السلف

ومن يسمون المثقفين لايؤخذ منهم العلم الشرعي

فلابد أن يجمع الشيخ العلم والدين والورع مع صحة العقيدة

لكي يؤخذ عنه العلم لإنه دين ...
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Oct-2011, 12:18 AM   #15
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

نعم الدين لا يؤخذ من المثقفين، وكذلك لا يؤخذ من علماء الدين الغير مثقفين - إلا ما كان دينا لا يتغير بتغير الزمان كفقة الصلاة والصوم والحج وما إلى ذلك .
ومعنى كلمة الفقه التي دعا النبي بالخير لمن حازها هو أن يكون الرجل عالما عاملا مثقفا - قاله رشيد رضا - وإن سألت عن دليل وضع كلمة" مثقفا " قلت لك الدليل هو طبيعة الوحي كله قرآن كريم وسنة مطهرة، وطبيعة حياة النبي من بعد البعثة الى أن مات وطبيعة صحابته وخلفائه الراشدين تجد فيها ألاف الأدلة على أن وضع قيد " مثقفا " في تعريف الفقه الذي عناه النبي - صلى الله عليه وسلم - في معناه الديني الأصيل لا في معناه الذي ابتدعه العلماء بعد ذلك لحاجتهم لتعليب العلوم لا لمقصدهم مخالفة المصطلحات القرآنية والنبوية.

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Oct-2011, 12:23 AM   #16
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

والعلماء الذين يريدون حذف قيد الثقافة من التعليم الشرعي ولا يشترطونه، سيقال لهم عند دعوتهم للدين الآتي( علم شرعي لا ينفع الناس في واقعهم وما يحتاجون له لا فائدة فيه وهو مشغلة!) فهم في الحقيقة يضطرون الناس للكفر بالله والنطق بالكفر والظن به. ولذلك يقول رشيد رضا عن وصف موقف الناس الذين ابتلوا بأمثال هؤلاء من الدين أن هؤلاء الناس "سئمت الدين وملت وألقته وتخلت "

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Dec-2011, 02:21 PM   #17
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

أخي الكريم


الشيخ محمد رشيد رضا في وقته استسلم لنظرية داروين لأنها اكتسحت الساحة فلم يعدها من نواقض الإسلام


لغلبة ثقافته على علمه فالعلم الشرعي أهم الأمور


لابد من نشر الدين الصحيح وإقامة التوحيد وخوف الله عزوجل في النفوس حتى يستقيم المجتمع


يكون ذلك بالعلم والدعوة على منهاج الأنبياء ...


وجزاك الله خيراً

التوقيع
مدونة للمشاركات في المنتديات

http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-Dec-2011, 05:38 PM   #18
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

ما كلامه الذي تعده استسلاما لنظرية دارون؟
ولوليد متولي رسالة دكتوراة من جامعة الامام بالسعودية عن منهج رشيد رضا في العقيدة - فيها القول الفصل -

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-Jan-2012, 02:48 PM   #19
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

ولوليد متولي رسالة دكتوراة من جامعة الامام بالسعودية عن منهج رشيد رضا في العقيدة - فيها القول الفصل -

---------------------

لعلك تطلع على رسالة الرومي في المدرسة العقلية في التفسير لترى تأثر محمد رشيد بهم

موقف محمد رشيد رضا من المعجزات النبوية ( البراهين )

يرى رشيد رضا أن البرهان الوحيد على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم فقط

فيقول مدافعاً عن هيكل الذي جرد النبي صلى الله عليه وسلم من البراهين الدالة على نبوته في كتابه

( حياة محمـــــد ) !!

قال

(( أهم ماينكره الأزهريون والطرقيون !!! على هيكل أو أكثره مسألة المعجزات أو خوارق العادات

وقد حررتها في كتاب ( الوحي المحمدي ) من جميع مناحيها .....

بماأثبت به أن القرآن وحده هو حجة الله القطعية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بالذات

ونبوة غيره من الأنبياء وآياتهم بشهادته لايمكن في عصرنا إثبات آية إلا بها

وأن الخوارق الكونية شبهة عند علمائه لاحجة !!!

لأنها موجودة في زماننا ككل زمان مضى وأن المفتونين بها هم الخرافيون من جميع الملل .....))


( مجلة المنارالمجلد 34 الجزء العاشر ص793) ( المدرسة العقلية ص558)

موقف رشيد رضا من الولاء والبراء

ونظرية النشوء والإرتقاء اليهودية الإلحادية

إن المرء ليعجب من موقف هؤلاء من أبينا آدم عليه السلام الذي خلقه الله بيده

وأمر الملائكة بالسجود له تكريماً وتشريفاً لهذا النبي المكلم عليه الصلاة والسلام

وكيف يؤيد هؤلاء نظريات باطلة ساقطة من زبالات الصهيونية

وملاحدة الدهرية ولكن من ضل عن الشريعة أصبح في بيداء أهل الضلال تائها

فقد قال رشيد رضا في تفسير قوله تعالى (( ... الذي خلقكم من نفس واحدة ... )) الآية

بعد أن ذكر روايات واهية من كتب الرافضة الإمامية والصوفية الخرافية

عن وجود ثلاثين آدم !!!

وذكرها على سبيل التأييد وأنكر على من كفر من قال بتعدد آدم

وهو ينكر الأحاديث الصحيحة الثابتة ويورد الخزعبلات ويؤيدها كما أيدها شيخه الضال


ثم قــــــــــــــــــــــال رشيد رضـــــــــــــــــا

(( وعلى كل حال وكل قول يصح أن جميع الناس

هم من نفس واحدة هي الإنسانية التي كانوا بها ناساً !!!

وهي التي يتفق الذين يدعون الى خير الناس وبرهم ودفع الأذى عنهم على كونها هي الحقيقة الجامعة لهم

فتراهم على اختلافهم في أصل الإنسان ( طبعاً المختلفون هم غير المسلمين من الفلاسفة الملاحدة الدهرية )

يقولون عن جميع الأجناس والأصناف أنهم إخوتنا في الإنسانية !!!

فيعدون الإنسانية مناط الوحدة وداعية الألفة والتعاطف بين البشر !!!!( اين الولاء والبراء ؟؟؟)

سواء اعتقدوا أن أباهم آدم عليه السلام أو القرد ( وهذا قول داروين الملحد الزنديق !!) إو غير ذلك ,))

( تفسير المنار 4/327-4/325-326) نقلاً عن المدرسة العقلية للرومي ( ص611)


رد أحاديث صحيحة زاعماً بأنها إسرائيليات

ومنها حديث الجساسة الذي في صحيح مسلم ( 18/78-85) بشرح النووي .

فقال عنه (( وأنه على تقدير صحته فليس له حكم المرفوع ))

ثم قال :

(( وكذا يقال في سائر أحاديث الدجال المشكلة ))

( تفسير المنار 9/457) نقلاً عن ( المدرسة العقلية 1/320)


وحديث البخاري في تفسير ( قولوا حطة ) فرده بأن فيه علة إسرائلية !!!

وطعن في كعب الأحبار ووهب بن منبه وقال

(( ...عن كعب الأحبار الذي أدخل على المسلمين شيئاً كثيراً من الإسرائيليات الباطلة والمخترعة

وخفي على كثير من المحدثين كذبه ودجله لتعبده !!!))

وشكك في دينه بدون برهان ولادليل ؟؟؟( مجلة المنار 9/27-697)


( تفسير المنار 8/49)

مع أن جمهور المحدثين على توثيق كعب فقد خرج له مسلم في صحيحه

وأبوداوود والنسائي والترمذي .

أما وهب بن منبه فقال عنه الذهبي ( كان ثقة صادقاً كثير النقل من كتب الإسرائيليات )

ووثقه العجلي وابو زرعة والنسائي وابن حبان وغيرهم .


واتهم علماء الحديث الجهابذة بالغفلة والإغترار !!!!.

وليس كل مارواه كعب ووهب صحيح ولكنهما لايتعمدان الكذب

ولكن يخفى عليهم ذلك كما ذكر ابن الجوزي رحمه الله .( فتح الباري 13/335)



ومع ذلك فمحمد رشيد رضا ينقل عن التوراة أخباراً ويفسر بها مبهمات القرآن


كما وضح ذلك حسين الذهبي رحمه الله مع شدة نكيره على المحدثين .!!!! ( المدرسة العقلية 1/326)
التوقيع
مدونة للمشاركات في المنتديات

http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Jan-2012, 07:47 PM   #20
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

الشيخ رضا ليس معصوما، وكما قال ابن تيمية: اما من مجتهد من علماء السلف والخلف الا قال وفعل ما هو بدعة.
وليس كل ما ينسبه ناقدي رشيد رضا له يصح عنه، أصح ما كُتب عن رشيد هو رسالة الدكتوراة التي أشرت اليها - كما يقول شيخنا محمد اسماعيل المقدم - ولا نلتفت لقول غيره لأن العالم الاسلامي المعاصر ليس فيه رقابة على الكتب الاسلامية وعلى تكوين عقول المؤلفين، وعليه فستجد جهالا يكتبون في نقد الأكابر وهم لا يرقون للفهم عنهم فضلاً عن نقدهم .
ولذلك أنا في غني للرد على ما نقلتَه، وتدبر قول ابن تيمية، وأذكرك أن من اخطاء ابن تيمية قوله بفناء النار، وهذا القول في الحقيقة يعارض أصل أصول الدين وهو الايمان بالآخرة، ولذلك يصح القول بأن ابن تيمية لا يؤمن بهذا الأصل ايمانًا صحيحا!!! ويلزم المتطرفون على ذلك تبديعه وأن يفعلوا معه مثل ما يفعلون من غيره من أئمتنا المعاصرين والمتقدمين.
أريد أن اقول من كل هذا : إننا نعذر العلماء ولا نقرأ في نقدهم إلا للمؤهلين فكريا وشرعيا - وشرط لتأهيل أن تثبت ديانتهم وتشتهر صيانتهم الفكرية اشتهارًا تلقائيا كاشتهار عبد الكريم بكار - في مجاله - الآن واشتهار غيره من علماء الأزهر المجددين في مجالهم وغيرهم- لا بالشهادات ولا بعدد كتبهم المطبوعة لا لا رقابة في العالم الاسلامي على كل هذا الآن فلا ينضبط، والشرط الذي ذكرته هو الشرط المذكور في مقدمة المجموع للنووي الذي كان عليه السلف الأول

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Jan-2012, 08:04 PM   #21
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

رسالة الدكتوراة التي اشرت اليها فيها ما يخص رشيد في العقيدة، ويتبقى التفسير اقرأ منهج رشيد فيه للعلامة الطاهر ابن عاشور - وأعتقد أنه صاحب تفسير التحرير والتنوير لا ابنه - في هذا المقال

http://elmorsykhalid.blogspot.com/20...g-post_23.html

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-Jan-2012, 11:02 AM   #22
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

صح ما كُتب عن رشيد هو رسالة الدكتوراة التي أشرت اليها - كما يقول شيخنا محمد اسماعيل المقدم - ولا نلتفت لقول غيره

------------

هذا رأيك ولستُ ملزماً بقبوله .


التوقيع
مدونة للمشاركات في المنتديات

http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-Jan-2012, 01:17 AM   #23
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

هذا رأي الشيخ المقدم - والملزم به هو قول أهل الاختصاص لمن لم يكن مجتهدا، ولا أظنك مجتهد في علم المعاني والمقاصد ومرامي أفكار الناس وطبائع البشر وهدي الاسلام في ذلك كله حتى تنظر في نتاج عمالقة أمثال رشيد رضا أو حتى تجتهد في اختيار ناظر تتبعه، ولذلك فالواجب عليك أن لا تسمع سوى لمن اشتهروا اشتهارًا تلقائيا بدون أي دفع من أحد بأي وسيلة كما هو شرط السلف الأول كما أسلفنا - والشهرة تكون في العلوم التي أشرت اليها لا في علم مصطلح الحديث فقط أو علم الفقه - الجزئي عبادات ومعاملات فقط -مثلاً، لأن هذا جزء من الدين أصغر جزء من الدين وليس هو الدين كله، والعلوم الجوهرية التي لا ينجح في اتقانها سوى عميقو الفكر بعيدو المقدمات هي التي أشرت اليها - فانظر لمن اشتهر فيها ويجب عليك اتباعه، لا اتباع من اشتهر في غيرها مما لا علاقة له بمباحثنا العلمية التي نتكلم فيها

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-Jan-2012, 12:27 PM   #24
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

سُئل الشيخ العثيمين عن قول من يقول إن العلماء لا يفهمون في السياسة ولا الاقتصاد، فرد الشيخ بأن لا واستدل لذلك بنتاج الشيخ رشيد رضا وقال للسائل انظر فيه وستجد كيف اهتمامه بالاقتصاد والسياسة والأمور الاجتماعية.رغم أن مصدر ومنبع مشاكل التدين في هذا العصر هم من طلبة الشيخ العثيمين والألباني ونحوهم!!!!!!! فلم يستفيدوا مما قال الشيخ!!!!!!!!!!!!

التوقيع
مرحبا بك فى مدونتى هنا
http://elmorsykhalid.blogspot.com/
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jan-2012, 09:19 PM   #25
عضو متميز
افتراضي رد: منهج السلف الصالح في تعلم وتعليم الدين(لعصرنا)

محمد رشيد رضا -تجاوز الله عنا وعنه - تأثر بالعقلانيين كمحمد عبده و الأفغاني


ثم نشر بعض كتب السلف ودافع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابيه ( السنة والشيعة ) و( الوهابيون والحجاز )


وهو من المحاربين للماسونية والاستعمار النصراني الصليبي وحارب العلمانية


وقد رأيت له تعليقات على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أجاد فيها .


رحمه الله وغفر له .


فتقرأ بعض مؤلفاته بحذر بالنسبة للطالب المبتدئ والمتوسط لما فيها من الأخطاء العقدية .


التوقيع
مدونة للمشاركات في المنتديات

http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 06:08 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir