محمد الغانم
20-Mar-2007, 08:33 PM
· المراد بالصحابي:
ـ تعريف الصحابي لغة :
الصحابي من صحب ، وصَحِبه، يصحبه ، صُحبة ، وصَحابة .
وصاحبه: عاشره .
والصحب : جمع صاحب ، والأصحاب : جماعة الصحب . والصاحب : هو المعاشر.
والصاحب يستعمل استعمال الأسماء ، نحو : غلام زيد .
وجمع الصاحب : أصحاب ، وأصاحيب، وصحبان.
وفيها لغات : صَحْب، وصحابة ، وصِِحابة . حكاها جميعاً الأخفش.
وأكثر الناس على الكسر دون الهاء ، وعلى الفتح معها .
وأما الصُحبة والصَحب فاسمان للجمع .
وقالوا في النساء : هن صواحب . وحكى الفارسي عن أبي الحسن : هن صواحبات، جمعوا صواحب جمع سلامة .
وأما الصاحب فمصدر قولك : صاحبك الله فأحسن صحابتك ، أي : حفظك .
وكل ما لازم شيئاً فقد صحبه . [1]
فالصاحب هو المعاشر. تقول العرب : اصحبه ،أي : حفظه وأجاره .
والصاحب يقال في التصغير : صويحب [2]
واستصحاب الشيء : ملازمته . والصاحب : المالك أيضاً ، والقيم ، والمرافق. [3]
ـ تعريف الصحابي شرعاً :
حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها :
1ـ قول الأصوليون :
من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة .
قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة .
ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة .
2ـ أنه من رآه بالغاً . وهذا قول شاذ، لأنه مخالف للإجماع .
3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه . [4]
4ـ تعريف المحدثين :
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى.
وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة .....
وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..
ويدخل فيه[5]: من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ[6]
فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ[8]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ـ لسان العرب لابن منظور ، مادة صحب ، (1/519ـ 521).
[2] ـ متن اللغة لأحمد رضا (3/422).
[3] ـ العجم الوسيط ابراهيم أنيس وآخرون (1/507)وانظر تاج العروس للزبيدي ، مادة صحب، (3/185).
[4] ـ تدريب الراوي للسيوطي ، (2/672).
[5] ـ أي يدخل في الصحابي .
[6] ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، للحافظ ابن حجر ( (1/158ـ159).
[7] ـ صحيح البخاري مع فتح الباري لابن حجر(7/5)وانظر علوم الحديث لابن الصلاح ص 175.
[8] ـ رواه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علوم الرواية ، ص 99.
ـ تعريف الصحابي لغة :
الصحابي من صحب ، وصَحِبه، يصحبه ، صُحبة ، وصَحابة .
وصاحبه: عاشره .
والصحب : جمع صاحب ، والأصحاب : جماعة الصحب . والصاحب : هو المعاشر.
والصاحب يستعمل استعمال الأسماء ، نحو : غلام زيد .
وجمع الصاحب : أصحاب ، وأصاحيب، وصحبان.
وفيها لغات : صَحْب، وصحابة ، وصِِحابة . حكاها جميعاً الأخفش.
وأكثر الناس على الكسر دون الهاء ، وعلى الفتح معها .
وأما الصُحبة والصَحب فاسمان للجمع .
وقالوا في النساء : هن صواحب . وحكى الفارسي عن أبي الحسن : هن صواحبات، جمعوا صواحب جمع سلامة .
وأما الصاحب فمصدر قولك : صاحبك الله فأحسن صحابتك ، أي : حفظك .
وكل ما لازم شيئاً فقد صحبه . [1]
فالصاحب هو المعاشر. تقول العرب : اصحبه ،أي : حفظه وأجاره .
والصاحب يقال في التصغير : صويحب [2]
واستصحاب الشيء : ملازمته . والصاحب : المالك أيضاً ، والقيم ، والمرافق. [3]
ـ تعريف الصحابي شرعاً :
حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها :
1ـ قول الأصوليون :
من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة .
قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة .
ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة .
2ـ أنه من رآه بالغاً . وهذا قول شاذ، لأنه مخالف للإجماع .
3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه . [4]
4ـ تعريف المحدثين :
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى.
وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة .....
وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..
ويدخل فيه[5]: من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ[6]
فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ[8]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ـ لسان العرب لابن منظور ، مادة صحب ، (1/519ـ 521).
[2] ـ متن اللغة لأحمد رضا (3/422).
[3] ـ العجم الوسيط ابراهيم أنيس وآخرون (1/507)وانظر تاج العروس للزبيدي ، مادة صحب، (3/185).
[4] ـ تدريب الراوي للسيوطي ، (2/672).
[5] ـ أي يدخل في الصحابي .
[6] ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، للحافظ ابن حجر ( (1/158ـ159).
[7] ـ صحيح البخاري مع فتح الباري لابن حجر(7/5)وانظر علوم الحديث لابن الصلاح ص 175.
[8] ـ رواه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علوم الرواية ، ص 99.