الصلاة خلف الرافضي

[المعلم]

الصلاة خلف الرافضي



السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا الآن في الخارج للدراسة ويوجد معنا بعض الرافضة فما حكم الصلاة خلفهم، لا سيما أن كل واحد يصلي لوحده خلال ساعات العمل؟ وجزاكم الله خيراً.





الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الصلاة خلف الرافضة الاثني عشرية الذين يلتزمون في مذهبهم أصولاً كفرية كسب جميع الصحابة –رضي الله عنهم- أو تكفيرهم أو اعتقادهم تحريف القرآن أو نقصه فهؤلاء لا تصح الصلاة خلفهم بحال، ولا مصافتهم مأمومين إذا عرف هذا عنهم، سواء صرحوا به أو عرف عنهم الانتساب لأصول تلك الفرقة، ولم يثبت عنهم رجوعهم إلى السنة، وهذا عليه عامة السلف وأئمة السنة، يقول الإمام سفيان بن عيينة –رحمه الله-: (لا تصلوا خلف الرافضي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري..)، وسئل الإمام أحمد –رحمه الله - عن الذي يشتم معاوية –رضي الله عنه-: أيصلى خلفه؟ قال: ( لا يصلى خلفه ولا كرامة). وقال البخاري –رحمه الله -: (ما أبالي أصليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى)، ومثله عن الشافعي –رحمه الله تعالى - وغيرهم من الأئمة قديماً وحديثاً.
والذي أراه لك بذل النصيحة لهم ودعوتهم ومحاولة التأثير عليهم، وذلك ممكن كما هو مجرب لكثرة الجهل فيهم والتقليد المجرد عن الدليل.
فاستعن بالله واعتصم به وحده، وكن مؤثراً لا متأثراً، فإن ضعفت أو عجزت فالسلامة لا يعدلها شيء، والله الموفق.


المجيب د. محمد بن عبدالله الخضيري
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

المصدر: http://www.islamtoday.net/questions/show_question_.cfm?id=20740

[محمد سفر العتيبي]

الصلاة خلف الرافضي

وقال البخاري –رحمه الله -: (ما أبالي أصليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى)

لتأكيد المؤكد: ورد هذا عن البخاري, في كتابه خلق افعال العباد, والرد على الجهمية واهل التعطيل.

[د.منصور]

أقول لأخي السائل الكريم الذي سأل عن حكم الصلاة خلف الشيعي الإمامي :
إن الجواب المباشر لسؤالك هو ؛ عدم صحة الصلاة خلف من كان شيعيا ، ولكن ربما تتسائل أو يتساءل البعض ؛ كيف يكون ذلك وهو قوم يقولون ( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ) وهو من أهل القبلة .
فأقول لك يا أخي الكريم : أرجو أن تقرأ هذه الأسطر عن مفهوم الطهارة عندهم ، وعن كيفية الصلاة ، ثم بعد ذلك تحكم بنفسك إن كنت ترى أن صلاة هؤلاء القوم مثل صلاتنا أم أنها تختلف عنها كلية ، وبهذا تستطيع أن تجيب نفسك على سؤالك وتجيب غيرك .
أقول :
في مسألة الطهارة يرى الشيعة أن سؤر الكافر نجس ، والكافر عندهم هو كل من لايدين بدين الإمامية .فكيف تصلي خلف من يرى أنك كافر نجس !!!!.
كما ذهب الشيعة إلى أن المذي والودي ليسا من موجبات الوضوء ، ومن هذا المنطلق فنحن نشك وبقوة بأن الشيعي قد يكون على غير طهارة ، فكيف نصلي خلف من نشك في طهارته أصلاً ، والطهارة شرط في صحة الصلاة .
غسل الوجه :
وفي مسألة غسل الوجه في الوضوء ، خالف الشيعة في تحديد الوجه ، فوافقوا أهل السنة في تحديد الطول وخالفوهم في تحديد العرض ، فقالو عرض الوجه بما تشتمل عليه الإبهام والوسطى ، وبهذا فنحن نتيقن من أن وضوأهم لم يكتمل .
وفي غسل اليدين أوجبوا الابتداء باليمنى ولاشك أن هذا هو الأولى ، ولكن القول بالوجوب يتحتاج إلى دليل صريح ، ناهيك عن أن الشيعة لايوجوبون ذلك في القدمين ، بل يخصونه باليدين فقط ، وكذلك أوجبوا الابتداء بالمرفق ، وهذا لا يستقيم لهم فيه دليل .
وفي مسألة مسح الرأس ، فإنهم يوجبون مسح مقدم الرأس ببقية البلل ، وهم في هذا متفقون مع الحنفية والشافعية وبعض الحنابلة ، في جواز مسح بعض الرأس ، ولكنهم يوجبون المقدم ، ويختلفون مع الجميع في إيجاب المسح ببقية البلل .
وأجمعت المذاهب الأربعة على وجوب غسل الرجلين ، غلا الشيعة فقد أجمعوا على وجوب مسحهما ببقية البلل إلا في حال التقية . ومنعوا المسح على الخفين في السفر والحضر ، مخالفة لجميع المذاهب الأربعة ( هناك رواية عن مالك تمنع المسح على الخفين في الحضر فقط ) ، وبهذا نجزم يقيناً بعدم صحة وضوئهم ، وعدم تحقق شرط الطهارة ، لصحة الصلاة .
يقول الشيعة ببدعية المرة الثالثة في تكرار غسل العضو في الوضوء ، حيث يرون أن المرى الأولى مجزأة والثانية مستحبة ، والثالثة بدعة . وهذا مخالفة لما ثبت عن النبي -  - وعن أصحابه في غسل أعضاء الوضوء ثلاثاً .
اتفق الشيعة مع المذاهب الأربعة في وجوب الماء لغسل موضوع الغائط إذا تعدى المخرج ، وخالفوا المذاهب الأربعة في إيجاب الماء لغسل مخرج البول ، مفرقين بذلك بين الطهارة من البول والغائط ، ومخالفين ما ثبت في السنة من إجزاء الأحجار .
انفرد الشيعة دون بقية المذاهب بالقول بجواز الجمع بين الصلاتين بلا عذر .
زاد الشيعة في الأذان قول ( حي على خير العمل )
يرى الشيعة عدم جواز السجود على ما ليس بأرض كا الجلود والأصواف ، ويجيزون السجود على الأرض وعلى نباتها غير المأكول والملبوس عادة ، عدا الكتان والقطن ففيه عندهم خلاف .
أجاز الشيعة تشميت العاطس في الصلاة ، وأوجبوا رد السلام ، وحرموا قول ( آمين ) آخر الحمد على خلاف بينهم في ذلك ، وأكثرهم على بطلان صلاة فاعله.
يشترطون في صحة صلاة الجمعة السلطان العادل أو نائبه ، ويقصدون بالسلطان العادل ؛ النبي -  - أو أحد أئمتهم .
وأخيرا وليس آخراً فإن القرآن الكريم الذي لاتصح الصلاة بغيره ، يرونه محرفاً ، ويقرأونه محرفاً ، ولا يعترفون ببعض مافيه.
فهل تتصور يا أخي الفاضل أن يقرأ الرافضي بك سورة النور !!!!! ويتلو آيات البرآءة لأم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - .ويستشعر ما تشتشعره

[عجلان بن محمد العجلان]

الأخ الدكتور منصور / سلمه الله

إضافات مهمة، ونحن بانتظار المزيد ، فواصل رعاك الله ..