هل قال الامام جعفر الصادق: من زعم أن الله في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك

[النخلة]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه

لقد استشهد احد احفاد الجهمية بهذا النقل. ويبدو لي أنه منقول عن الاحباش و يرجع الى الروافض. فهل يمكنكم توثيق هذا النقل بارك الله بكم؟ مع نقده متنا وسندا ان كان له سند؟

(يقول الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه * من زعم أن الله في شيء . أو على شيء .أو من شيء فقد أشرك إذ لو كان في شيء لكان محصورا. و لو كان على شيء لكان محمولا.و لو كان من شيء لكان محدثا .أي مخلوق)

(و قال الحسين رضي الله عنه الله اكبر من أن يقاس بالناس أو يدخل تحت القياس أو بدرك بالحواس قريب غير ملتصق بعيد غير مستقصى لا اله إلا هو الكبير المتعال)

لا اعلم ان مسائل الكلام الواضحة في المتن قد ظهرت بعد في عصر الحسين!!
هل أنا مخطئ؟

[جمال البليدي]

تجد الرد عليه في كتاب (الكلمات الحسان في بيان علو الرحمان) الصفحة 228

[النخلة]

جزاك الله خيرا اخي جمال وهذا صورة من الرد
http://i649.photobucket.com/albums/uu215/alalbany2009/whereisAllah.png

وهذا رابط احتياطي في حالة فقد الصورة اعلاه
http://www.4shared.com/file/105806987/1f26261/______________.html

[نور الهدى]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[النخلة]

جزاكما الله خيرا أخوي الكريمين و طال غياب أخينا جمال يسر الله امره وطيب أثره

================================

الشُّبْهَةُ الثَّالِثَةُ عَشْرَةَ
قال القشيريُّ: «قال جعفرُ الصَّادقُ: مَنْ زعمَ أنَّ الله في شيءٍ أو منْ شيءٍ أو على شيءٍ فقدْ أشركَ؛ إذ لو كانَ على شيءٍ لكانَ محمولًا، أو كانَ في شيءٍ لكانَ محصورًا، أو كانَ من شيءٍ لكانَ محدثًا»[1] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftn1).


سبحانَ الله!! كيفَ قوبلَ هذَا الكلامُ بأعظمِ القبولِ، وقدِّمَ على الآياتِ القرآنيةِ والأحاديثِ النبويةِ الدَّالةِ على علوِّ الله على العرشِ. فليسَ الدينُ بكثرةِ الكلامِ ولكنْ بالهدى والسدادِ.
والكلامُ على الأثرِ المذكورِ منْ وجهينِ:
الأوَّلُ:
هذَا الكلامُ وأشباهُه ممَّا اتَّفَقَ أهلُ المعرفةِ على أنَّهُ مكذوبٌ عنْ جعفرٍ، والكذبُ على جعفر كثيرٌ منتشرٌ. والذي نقلهُ العلماءُ الثقاتُ عنهُ معروفٌ، يخالفُ روايةَ المفترينَ عليهِ[2] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftn2).
الثاني:
أنَّ المعاني المذكورةَ فيهِ صحيحةٌ إلَّا قولهُ «أو على شيءٍ» ففيهِ مصادمةٌ لقولهِ تعالى: {الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى *} [طه: 5] فإنَّ استواءَ الرَّبِّ سبحانه بغيرِ كيفيَّةٍ كما قالَ الإمامُ مالكٍ وغيرهُ. وجلَّ الله سبحانهُ أنْ يكونَ محمولًا أو محصورًا؛ بلْ جميعُ الخلقِ محمولونَ بقدرتهِ محصورونَ في قبضتهِ. تعالى الله عمَّا يقولُ المعطِّلة والمشبِّهةُ علوًّا كبيرًا[3] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftn3).


[1] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftnref1) الرسالة القشيرية (1/40 - 41).

[2] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftnref2) الاستقامة (1/191).

[3] (http://www.alagidah.com/vb/#_ftnref3) تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدارسي والحلبي (ص28 - 29).


==========================

الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن
للشيخ عبد الهادي حسن وهبي



حمل pdf :
http://www.4shared.com/file/95363530/2a0a0f31/_____.html (http://www.4shared.com/file/95363530/2a0a0f31/_____.html)

حمل WORD :
حمله بصيغة وورد (نص) حجم 1.3 ميغا بايت
http://www.asseraj.net/books/kalemat%20hesan.doc (http://www.asseraj.net/books/kalemat%20hesan.doc)
وبصيغة وورد (نص) ومضغوط حجم 226 كيلو بايت فقط
http://www.4shared.com/file/113268857/d4e0e24a/_____-___.html (http://www.4shared.com/file/113268857/d4e0e24a/_____-___.html)