رياض العُمري
07-Jan-2007, 11:25 AM
وكما ذكرنا سابقاً فإن عدم ثبوت هذه الأسماء التي سأوردها يعود لأحد أمرين أو كلاهما :
الأول : إما أنها لم ترد في نصوص الكتاب أو السنة ، والقاعدة الشرعية في أسماء الله تعالى أنها توقيفية بمعنى أنه يتوقف في إثباتها على ما جاء في الكتاب أوالسنة الصحيحة.
الثاني : أو إن هذه الأسماء وردت في النصوص لكن ليس بصورة الاسم لله تعالى ، وإنما أخذت بالاشتقاق . فهذه يخبر بها عن الله لاكن لايسمى تعالى بها كمثل اسم "الجامع" أخذاً من قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ }آل عمران: 9.
.......................................
31- "الرَّاضي- الرِّضا"
دليله: قوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}.(المائدة: من الآية119).
التعليق: لم يرد اسما، وإنما ورد فعلا وباب الأسماء أخَصُّ من باب الصِّفات.
من ذكره: أما "الرضا" فقد ذكره ابن العربي.
وأما "الراضي" فقد ذكره الشرباصي.
حرف الزاي
32- "الزَّارع"
دليله: قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}. (الواقعة:64). التعليق: لا يصح إطلاق الاسم منه. قال الشيخ حافظ حكمي: "ومن الخطأ ما عدَّه بعضهم، ومنهم ابن العربي المالكي في كتابه أحكام القرآن حيث سمَّاه بالفاعل والزَّارع، فإن الفاعل والزارع إذا أُطلقا بدون متعلق ولا سياق يدلُّ على وصف الكمال فيهما، فلا يفيدان مدحا، أما في سياقها من الآيات التي ذكرت فيها فهي صفات كمال ومدح وتوحَّد، كما قال تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}.. وقال تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}. الآيات، بخلاف ما إذا عدت مجردة عن متعلقاتها وما سيقت فيه وله" معارج القبول 1/ 76، 77.
من ذكره: ذكره ابن الوزير في كتابه: "إيثار الحق على الخلق ".
حرف السين
33- "السَّامِعُ"
دلله: قوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}.(المجادلة: من الآية1).
التعليق: انظر ما ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد 1/ 168، وانظر في هذه الدِّراسة ص 36، وتيسير العزيز الحميد ص 579.
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عند ابن ماجه، وذكره الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
34- "السَّريعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.(البقرة: من الآية202).
من ذكره: 1- جعفر الصادق. 2- ابن منده. 3- ابن الوزير.
35- "السَّاقي"
دليله: قوله تعالى: {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً}.(الإنسان: من الآية21).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
36- "السَّخِطُ"
دليله: قوله تعالى: {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}.(المائدة: من الآية80).
التعليق: انظر: تعليق ابن القيم على مثل هذا في مختصر الصواعق
2/ 34، أو ارجع إلى ص 113 من هذه الدِّراسة.
من ذكره: ذكره ابن العربي.
حرف الشين
37- "الشَّاهدُ"
دليله: قوله تعالى: {شهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}.آل عمران: من الآية18) من ذكره. ورد في جمع: ا- ابن منده. 2- ابن الوزير.
38- "الشَّفِيعُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ}.(السجدة: من الآية4).
من ذكره: ذكره ابن العربي، والقرطبي.
39- "الشَّارعُ"
دليله: قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}.(الشورى: من الآية13).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الصاد
40- "الصّاحبُ"
دليله: حديث: " أنتَ الصَّاحبُ في السَّفَر".
التعليق: لا يدخل في باب الأسماء، وإنَّما يدخل في باب الإخبار؛ فهو هنا ورد مقيّدا بالسَّفَر.
من ذكره: ا- ابن منده. 2- القرطبى.
41 "الصَّانعُ"
دليله: قوله تعالى: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}.(النمل: من الآية88).
التعليق: قال ابن القيم: "غلَط من سمَّاه الصَّانعَ عند الإطلاق، بل هو الفعّال لما يريدُ؛ فإن الإرادة والفعلَ والصُّنعَ منقسمة، ولهذا إنَّما أطلَقَ على نفسه من ذلك أكملَه فعلا وخبرا " بدائع الفوائد 1/ 161، وانظر: تيسير العزيز الحميد ص 572.
من ذكره: ا- ابن منده. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- الأصبهاني. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
42- "الصَّبُور"
دليله: استند من ذكره إلى وروده في حديث الأسماء. قال البيهقي:
"وذلك مما ورد في خبر الأسامي" الأسماء و الصفات ص ه7.
التعليق: تقدم الحكم على الحديث وأن الجمع من الرُّواة ولا يصحُّ رفعه،
فالاسم يعوزه الدَّليل، والله أعلم.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- ابن منده 3- الحليمي. 4- البيهقي. 5- ابن العربي. 6- القرطبي. 7- ابن القيم. 8- الشرباصي. 9- نور الحسن خان.
43- "الصَّفُوحُ"
دليله: قوله تعالى: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ}. (الزخرف:5).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الطاء
44- "الطَّبيبُ"
دليله: عن ابن أبي مليكة قالت عائشة رضي الله عنها: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعتُ يدي على صدره، فقلتُ: أذهِبِ البأسَ رَبَّ النَّاس، أنتَ الطَّبيبُ، وأنتَ الشَّافي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألحقني بالرَّفيق الأعلى وألحقني بالرَّفيق الأعلى" أخرجه الإمام أحمد في المسند 6/ 158.
وحديث: "الله الطَّبِيبُ، بل أنت رجلٌ رفيقٌ، طَبِيبُها الذي خلقها". أخرجه أبو داود، كتاب التَّرجَّل، باب في الخضاب 4/ 416-417 ح 4207. التعليق: قال الحليمي: "فأما صفة تسمية الله تعالى به فهو إن ذكر في حال الاستشفاء مثل أن تقول: اللهم أنت المُصِحُّ الممرض، والمداوي الطَّبيبُ، ونحو ذلك، فأما أن تقول: يا طبيب كما تقول! يا رحيم أو يا كريم، فإن ذلك مفارقة لأدب الدُّعاء، والله أعلم ". المنهاج 1/ 209
من ذكره: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- ابن العربي. 4- القرطبي.
5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
45- "الطَّالبُ"
دليله: ليس عليه دليل.
التعليق: قال الحليمي: "هو اسم جرت عادة الناس باستعماله في اليمين
مع الغالب... " المنهاج في شعب الإيمان 1/ 198.
من ذكره: 1- الحليمي. 2- البيهقي. 3- نور الحسن خان.
46- "الطَّابعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ}.(التوبة: من الآية93).
التعليق: انظر ص 112-114.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
47- "الطّهر"
دليله: ليس عليه دليل.
من ذكره: ذكره ابن منده.
حرف الغين
48 "الغياث"
دليله: قول النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاستسقاء: "اللهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثنا". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستسقاء، باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة. (فتح الباري 2/ 507ح 1014).
التعليق:
من ذكره: ورد في جمع: 1- الحليمي. 2- البيهقي. 3- القرطبي.
4- نور الحسن خان.
49- "غيور"
دليله: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله يَغارُ، وغَيرةُ الله أن يأتي المؤمنُ ما حرَّمَ الله". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب الغيرة. (فتح الباري 9/ 319 ح5223).
التعليق: تقدم أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء، ومثل هذه الصفة لا يصحُّ إطلاق الاسم منها، وراجع لمزيد من التفصيل ص 51.
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي في أحكام القرآن 2/ 808
حرف الفاء
50- "الفاتحُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا}.(فاطر: من الآية2)
التعليق: الذي ورد به النص الفتَّاحُ، وأما الفَاتِحُ فلم يرد.
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن منده. 2- ابن الوزير. 3- الشرباصي.
51- "الفاتن"
دليله: قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ}. (صّ:34).
التعليق: قال ابن القيم: "قد أخطأ أقبح الخطأ من اشتق له من كل فعل اسما، فبلغ بأسمائه زيادة على الألف، فسمَّاه الماكِرَ، والمخادعَ، والفاتن ". مدارج السالكين 3/ 415، وانظر: بدائع الفوائد 1/ 161، وتيسير العزيز الحميد ص 573.
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. 2- القرطبي.
52- "الفاعلُ"
الدليل: قوله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}.(الأنبياء: من الآية104).
التعليق: قال ابن القيم: "الفعل أوسَعُ من الاسم، ولهذا أطلق الله على نفسه أفعالا لم يتسم منها أسماء الفاعل، كأراد، وشاء، وأحدث، ولم يسم بالمريد، والفاعل... " مدارج السالكين 3/ 415، وانظر: ص55 إلى ص58.
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
53- "الفردُ"
دليله: حديث: "أشهد أنَّك فَرْدٌ أحدٌ صمدٌ".
التعليق: إسناد الحديث قال عنه البيهقي: ليس بالقوي. انظر: الأسماء والصفات للبيهقي ص 116، 117.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي جمع:
ا- جعفر الصادق. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- نور الحسن خان.
54- "الفعَّالُ"
دليله: قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}. (البروج:16).
التعليق: انظر ص 113-117، وص 55-58. وتيسير العزيز الحميد ص 579.
من ذكره: ورد في جمع: ا- جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة.
3- الحليمي. 4- البيهقي. 5- القرطبي. 6- ابن الوزير. 7- السعدي. 8- الشرباصي. 9- نور الحسن خان.
حرف القاف
55- "القاضي"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ}.(غافر: من الآية20).
التعليق: ورد فعلا ولا يصح إطلاق الاسم منه.
من ذكره: ورد في جمع: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- ابن العربي.
4- القرطبي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
56- "القديم"
التعليق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما كون القديم الأزلي واحدًا، فهذا لفظ لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة نبيه، بل ولا جاء اسم "القديم " في أسماء الله تعالى، وإن كان في أسمائه: الأول ". منهاج السنة 2/ 123، وانظر: مجموع الفتاوى (1/ 245، 9/ 300-301).
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، في جمع: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- الشرباصي. 4- نور الحسن خان.
57 "القَائِمُ"
دليله: قوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}.(الرعد: من الآية33).
التعليق: قال الشيخ سليمان بن عبد الله في كتابه "تيسير العزيز الحميد"
ص 579: "وبعضها خطأ محضٌ، كالأبد، والنَّاظر، والسَّامع، والقائم، والسَّريع، فهذه وإن ورد عدادها في بعض الأحاديث فلا يصح ذلك أصلا".
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطبراني، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا-: جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة. 3- ابن منده. 4- الأصبهاني. 5- ابن العربي. 6- ابن الوزير. 7- ابن حجر. 8- الشرباصي.
58- "القَابِلُ"
دليله: قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ}.(غافر: من الآية3).
التعليق: ورد مضافا، وفي إطلاق الاسم منه نظرٌ.
من ذكره: ورد ذكره في جمع: ا- جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة.
3- الشرباصي.
58- "القِيَامُ"
دليله: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل للتهجُّد قالت: "اللهُمَّ لك الحمدُ أنت نُورُ السَّموات والأرض، ولك الحمدُ، أنت قِيَامُ السَّموات والأرض... " الحديث أخرجه بهذا اللفظ ابن منده في التوحيد (2/166ح312).
من ذكره: ا- ذكره ابن منده. 2- ابن العربي.
60- "القيِّمُ"
دليله: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: "اللهُمَّ لك الحمدُ أنت قيِّم السموات والأرض ومن فيهن..."
الحديث. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التهجد، باب التهجد بالليل (فتح الباري 3/ 3 ح 1120).
من ذكره: ذكره ابن العربي.
حرف الكاف
61- "الكائن"
دليله: قوله تعالى: {إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.(مريم: من الآية35).
التعليق: اشتقاق الاسم منه بعيدٌ.
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي.
62- "الكاتبُ"
دليله: قوله تعالى: {فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ}.(الأنعام: من الآية54).
التعليق: ما كلُّ ما صحَّ فعلاً صحَّ اسمًا، فباب الأفعال أوسع كما سبق أن ذكرنا في ص55.
من ذكره: ورد في جمع القرطبي، وابن الوزير.
63- "الكاشفُ"
دليله: قوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ}.(يونس: من الآية107).
التعليق: ورد فعلاً ولا يصح ورود الاسم منه
من ذكره: ورد في جمع: 1- الحليمي. 2- البيهقي.
4- ابن الوزير. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
حرف الميم
64- "الماجِدُ"
دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى:... ذلك بأني جوادٌ ماجدٌ صمدٌ"، أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 154)، 177، والترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة، باب (248 ح 2495) وقال: هذا حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه، أبواب الزهد، باب ذكر التوبة 2/ 439 ح4311.
التعليق: ثبوت الاسم متوقف على ثبوت الحديث.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده. وفي طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: 1- الخطابي. 2- ابن منده. 3- الأصبهاني. 4- الشرباصي.
65 "المانعُ"
دليله: حديث: "لا مانع لما أعطى، الله، ولا معطي لما منع الله" تقدم تخريجه ص 269.
التعليق: يصحُّ في مقابل المعطي كما أسلفنا في الأسماء المزدوجة فليرجع إليه هناك.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وأبي نعيم، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- ابن منده 3- الأصبهاني. 4- ابن القيم. 5- الشرباصي.
66- "المؤلِّفُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ}.(لأنفال: من الآية63).
التعليق: لا يصحُّ إطلاق الاسم منه، ويبقى في باب الأفعال.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
67- "المُؤَيِّدُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ}.(آل عمران: من الآية13).
التعليق: لا.يصح إطلاق الاسم منه وإنما ورد فعلا.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
68- "المُبارَكُ"
دليله: قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.(غافر: من الآية64).
من ذكره: ذكره القرطبي.
61-"المبتَلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ}. (إبراهيم: من الآية6).
من ذكره: ذكره: 1- ابن العربي. 2- ابن الوزير.
70- "المُبرِمُ"
دليله: قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ}. (الزخرف:79)
من ذكره: ذكره 1- ابن العربي. 2- القُرْطُبي. 3- ابن الوزير.
71- "المُبغِضُ"
دليله: حديث: "الأنصارُ لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغِضُهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب حب الأنصار من الإيمان. (فتح الباري 7/113ح 3783).
التعليق: لا يصح إطلاق الاسم منه وإن صح في باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء.
من ذكره: ذكره ابن العربي.
72- " المبْقِي"
دليله: قوله تعالى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ}. (النحل: من الآية96).
التعليق:
من ذكره: ذكره القرطبي.
73- "المُبلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً}. (لأنفال: من الآية17).
من ذكره: ا- ابن العربي. 2- القرطبي.
74- "المتفضِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ}. (يونس: من الآية60)
من ذكره: ذُكِر في جمع جعفر الصادق.
75- "المتَقَبِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا}. (الأحقاف: من الآية16).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
76-"المتوفِّي"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا}. (الزمر: من الآية42).
من ذكره: ذكره القرطبي.
77- "المثبِّتُ"
دليله: قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}. (إبراهيم: من الآية27).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
78- "المجتبى"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ}. (الشورى: من الآية13).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
79- "المُجيرُ"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ}. (المؤمنون: من الآية88).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
80- "المحبُّ"
دليله: قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. (المائدة: من الآية54).
من ذكره: ذكره: ا- ابن العربي. 2- الشرباصي.
81- "المحصي"
دليله: قوله تعالى: {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً}.(الجـن: من الآية28).
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: 1- الخطابي.
2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
82- "المختَارُ"
دليله: قوله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ}. (القصص: من الآية68).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
83- "المخرجُ"
دليله: قوله تعالى: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ}. (الروم: من الآية19).
التعليق: في تيسير العزيز الحميد ص 579 (ومما لا يصح الدهر، والفغال، والفالق، و المخرج، والعالم).
من ذكره: ذكره القرطبي.
84- "المدبِّرُ"
دليله: قوله تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ}. (السجدة: من الآية5).
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع:
ا- الخطابي. 2- الحليمي. 3- البيهقي.4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
85- "المُدَاوِلُ"
دليله: قوله تعالى: {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}. (آل عمران: من الآية140).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
86- "المُدَمدم"
دليله: قوله تعالى: {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا}. (الشمس: من الآية14).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
87- "المذكُورُ"
من ذكره: ذكره ابن العربي.
88- "المُرسلُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ}. (الفتح: من الآية28).
من ذكره: 1- القرطبى. 2- ابن الوزير.
89- "المرشِدُ"
دليله: قوله تعالى: {فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً}. (الكهف: من الآية17). وقوله تعالى: {وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً}. (الكهف: من الآية10).
من ذكره: ذكره القرطبي.
90- "المُرِيدُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. (النحل:40)
التعليق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم يجئ في أسمائه الحسنى المأثورة: المتكلِّمُ والمريدُ" شرح الأصفهانية ص5.
وقال ابن القيم "ما كان سِمَاهُ منقسمًا إلى كمالٍ ونقصٍ وخيرٍ وشرٍّ لم يدخل اسمه في الأسماء الحسنى؛ كالشيء والمعلُومِ، ولذلك لم يسم بالمريد والمتكلِّم... " مدارج السَّالكين 3/ 415، 416.
من ذكره: ا- ذكره ابن العربي. 2- الشرباصي.
* - منقول : (معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى ) د. محمد التميمي .
.................................................. ...............................
وللحديث بقيــة ....
الأول : إما أنها لم ترد في نصوص الكتاب أو السنة ، والقاعدة الشرعية في أسماء الله تعالى أنها توقيفية بمعنى أنه يتوقف في إثباتها على ما جاء في الكتاب أوالسنة الصحيحة.
الثاني : أو إن هذه الأسماء وردت في النصوص لكن ليس بصورة الاسم لله تعالى ، وإنما أخذت بالاشتقاق . فهذه يخبر بها عن الله لاكن لايسمى تعالى بها كمثل اسم "الجامع" أخذاً من قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ }آل عمران: 9.
.......................................
31- "الرَّاضي- الرِّضا"
دليله: قوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}.(المائدة: من الآية119).
التعليق: لم يرد اسما، وإنما ورد فعلا وباب الأسماء أخَصُّ من باب الصِّفات.
من ذكره: أما "الرضا" فقد ذكره ابن العربي.
وأما "الراضي" فقد ذكره الشرباصي.
حرف الزاي
32- "الزَّارع"
دليله: قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}. (الواقعة:64). التعليق: لا يصح إطلاق الاسم منه. قال الشيخ حافظ حكمي: "ومن الخطأ ما عدَّه بعضهم، ومنهم ابن العربي المالكي في كتابه أحكام القرآن حيث سمَّاه بالفاعل والزَّارع، فإن الفاعل والزارع إذا أُطلقا بدون متعلق ولا سياق يدلُّ على وصف الكمال فيهما، فلا يفيدان مدحا، أما في سياقها من الآيات التي ذكرت فيها فهي صفات كمال ومدح وتوحَّد، كما قال تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}.. وقال تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}. الآيات، بخلاف ما إذا عدت مجردة عن متعلقاتها وما سيقت فيه وله" معارج القبول 1/ 76، 77.
من ذكره: ذكره ابن الوزير في كتابه: "إيثار الحق على الخلق ".
حرف السين
33- "السَّامِعُ"
دلله: قوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}.(المجادلة: من الآية1).
التعليق: انظر ما ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد 1/ 168، وانظر في هذه الدِّراسة ص 36، وتيسير العزيز الحميد ص 579.
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عند ابن ماجه، وذكره الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
34- "السَّريعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.(البقرة: من الآية202).
من ذكره: 1- جعفر الصادق. 2- ابن منده. 3- ابن الوزير.
35- "السَّاقي"
دليله: قوله تعالى: {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً}.(الإنسان: من الآية21).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
36- "السَّخِطُ"
دليله: قوله تعالى: {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}.(المائدة: من الآية80).
التعليق: انظر: تعليق ابن القيم على مثل هذا في مختصر الصواعق
2/ 34، أو ارجع إلى ص 113 من هذه الدِّراسة.
من ذكره: ذكره ابن العربي.
حرف الشين
37- "الشَّاهدُ"
دليله: قوله تعالى: {شهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}.آل عمران: من الآية18) من ذكره. ورد في جمع: ا- ابن منده. 2- ابن الوزير.
38- "الشَّفِيعُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ}.(السجدة: من الآية4).
من ذكره: ذكره ابن العربي، والقرطبي.
39- "الشَّارعُ"
دليله: قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}.(الشورى: من الآية13).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الصاد
40- "الصّاحبُ"
دليله: حديث: " أنتَ الصَّاحبُ في السَّفَر".
التعليق: لا يدخل في باب الأسماء، وإنَّما يدخل في باب الإخبار؛ فهو هنا ورد مقيّدا بالسَّفَر.
من ذكره: ا- ابن منده. 2- القرطبى.
41 "الصَّانعُ"
دليله: قوله تعالى: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}.(النمل: من الآية88).
التعليق: قال ابن القيم: "غلَط من سمَّاه الصَّانعَ عند الإطلاق، بل هو الفعّال لما يريدُ؛ فإن الإرادة والفعلَ والصُّنعَ منقسمة، ولهذا إنَّما أطلَقَ على نفسه من ذلك أكملَه فعلا وخبرا " بدائع الفوائد 1/ 161، وانظر: تيسير العزيز الحميد ص 572.
من ذكره: ا- ابن منده. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- الأصبهاني. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
42- "الصَّبُور"
دليله: استند من ذكره إلى وروده في حديث الأسماء. قال البيهقي:
"وذلك مما ورد في خبر الأسامي" الأسماء و الصفات ص ه7.
التعليق: تقدم الحكم على الحديث وأن الجمع من الرُّواة ولا يصحُّ رفعه،
فالاسم يعوزه الدَّليل، والله أعلم.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- ابن منده 3- الحليمي. 4- البيهقي. 5- ابن العربي. 6- القرطبي. 7- ابن القيم. 8- الشرباصي. 9- نور الحسن خان.
43- "الصَّفُوحُ"
دليله: قوله تعالى: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ}. (الزخرف:5).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الطاء
44- "الطَّبيبُ"
دليله: عن ابن أبي مليكة قالت عائشة رضي الله عنها: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعتُ يدي على صدره، فقلتُ: أذهِبِ البأسَ رَبَّ النَّاس، أنتَ الطَّبيبُ، وأنتَ الشَّافي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألحقني بالرَّفيق الأعلى وألحقني بالرَّفيق الأعلى" أخرجه الإمام أحمد في المسند 6/ 158.
وحديث: "الله الطَّبِيبُ، بل أنت رجلٌ رفيقٌ، طَبِيبُها الذي خلقها". أخرجه أبو داود، كتاب التَّرجَّل، باب في الخضاب 4/ 416-417 ح 4207. التعليق: قال الحليمي: "فأما صفة تسمية الله تعالى به فهو إن ذكر في حال الاستشفاء مثل أن تقول: اللهم أنت المُصِحُّ الممرض، والمداوي الطَّبيبُ، ونحو ذلك، فأما أن تقول: يا طبيب كما تقول! يا رحيم أو يا كريم، فإن ذلك مفارقة لأدب الدُّعاء، والله أعلم ". المنهاج 1/ 209
من ذكره: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- ابن العربي. 4- القرطبي.
5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
45- "الطَّالبُ"
دليله: ليس عليه دليل.
التعليق: قال الحليمي: "هو اسم جرت عادة الناس باستعماله في اليمين
مع الغالب... " المنهاج في شعب الإيمان 1/ 198.
من ذكره: 1- الحليمي. 2- البيهقي. 3- نور الحسن خان.
46- "الطَّابعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ}.(التوبة: من الآية93).
التعليق: انظر ص 112-114.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
47- "الطّهر"
دليله: ليس عليه دليل.
من ذكره: ذكره ابن منده.
حرف الغين
48 "الغياث"
دليله: قول النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاستسقاء: "اللهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثنا". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستسقاء، باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة. (فتح الباري 2/ 507ح 1014).
التعليق:
من ذكره: ورد في جمع: 1- الحليمي. 2- البيهقي. 3- القرطبي.
4- نور الحسن خان.
49- "غيور"
دليله: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله يَغارُ، وغَيرةُ الله أن يأتي المؤمنُ ما حرَّمَ الله". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب الغيرة. (فتح الباري 9/ 319 ح5223).
التعليق: تقدم أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء، ومثل هذه الصفة لا يصحُّ إطلاق الاسم منها، وراجع لمزيد من التفصيل ص 51.
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي في أحكام القرآن 2/ 808
حرف الفاء
50- "الفاتحُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا}.(فاطر: من الآية2)
التعليق: الذي ورد به النص الفتَّاحُ، وأما الفَاتِحُ فلم يرد.
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن منده. 2- ابن الوزير. 3- الشرباصي.
51- "الفاتن"
دليله: قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ}. (صّ:34).
التعليق: قال ابن القيم: "قد أخطأ أقبح الخطأ من اشتق له من كل فعل اسما، فبلغ بأسمائه زيادة على الألف، فسمَّاه الماكِرَ، والمخادعَ، والفاتن ". مدارج السالكين 3/ 415، وانظر: بدائع الفوائد 1/ 161، وتيسير العزيز الحميد ص 573.
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. 2- القرطبي.
52- "الفاعلُ"
الدليل: قوله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}.(الأنبياء: من الآية104).
التعليق: قال ابن القيم: "الفعل أوسَعُ من الاسم، ولهذا أطلق الله على نفسه أفعالا لم يتسم منها أسماء الفاعل، كأراد، وشاء، وأحدث، ولم يسم بالمريد، والفاعل... " مدارج السالكين 3/ 415، وانظر: ص55 إلى ص58.
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
53- "الفردُ"
دليله: حديث: "أشهد أنَّك فَرْدٌ أحدٌ صمدٌ".
التعليق: إسناد الحديث قال عنه البيهقي: ليس بالقوي. انظر: الأسماء والصفات للبيهقي ص 116، 117.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي جمع:
ا- جعفر الصادق. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- نور الحسن خان.
54- "الفعَّالُ"
دليله: قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}. (البروج:16).
التعليق: انظر ص 113-117، وص 55-58. وتيسير العزيز الحميد ص 579.
من ذكره: ورد في جمع: ا- جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة.
3- الحليمي. 4- البيهقي. 5- القرطبي. 6- ابن الوزير. 7- السعدي. 8- الشرباصي. 9- نور الحسن خان.
حرف القاف
55- "القاضي"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ}.(غافر: من الآية20).
التعليق: ورد فعلا ولا يصح إطلاق الاسم منه.
من ذكره: ورد في جمع: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- ابن العربي.
4- القرطبي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
56- "القديم"
التعليق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما كون القديم الأزلي واحدًا، فهذا لفظ لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة نبيه، بل ولا جاء اسم "القديم " في أسماء الله تعالى، وإن كان في أسمائه: الأول ". منهاج السنة 2/ 123، وانظر: مجموع الفتاوى (1/ 245، 9/ 300-301).
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، في جمع: ا- الحليمي. 2- البيهقي. 3- الشرباصي. 4- نور الحسن خان.
57 "القَائِمُ"
دليله: قوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}.(الرعد: من الآية33).
التعليق: قال الشيخ سليمان بن عبد الله في كتابه "تيسير العزيز الحميد"
ص 579: "وبعضها خطأ محضٌ، كالأبد، والنَّاظر، والسَّامع، والقائم، والسَّريع، فهذه وإن ورد عدادها في بعض الأحاديث فلا يصح ذلك أصلا".
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطبراني، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا-: جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة. 3- ابن منده. 4- الأصبهاني. 5- ابن العربي. 6- ابن الوزير. 7- ابن حجر. 8- الشرباصي.
58- "القَابِلُ"
دليله: قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ}.(غافر: من الآية3).
التعليق: ورد مضافا، وفي إطلاق الاسم منه نظرٌ.
من ذكره: ورد ذكره في جمع: ا- جعفر الصادق. 2- سفيان بن عيينة.
3- الشرباصي.
58- "القِيَامُ"
دليله: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل للتهجُّد قالت: "اللهُمَّ لك الحمدُ أنت نُورُ السَّموات والأرض، ولك الحمدُ، أنت قِيَامُ السَّموات والأرض... " الحديث أخرجه بهذا اللفظ ابن منده في التوحيد (2/166ح312).
من ذكره: ا- ذكره ابن منده. 2- ابن العربي.
60- "القيِّمُ"
دليله: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: "اللهُمَّ لك الحمدُ أنت قيِّم السموات والأرض ومن فيهن..."
الحديث. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التهجد، باب التهجد بالليل (فتح الباري 3/ 3 ح 1120).
من ذكره: ذكره ابن العربي.
حرف الكاف
61- "الكائن"
دليله: قوله تعالى: {إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.(مريم: من الآية35).
التعليق: اشتقاق الاسم منه بعيدٌ.
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي.
62- "الكاتبُ"
دليله: قوله تعالى: {فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ}.(الأنعام: من الآية54).
التعليق: ما كلُّ ما صحَّ فعلاً صحَّ اسمًا، فباب الأفعال أوسع كما سبق أن ذكرنا في ص55.
من ذكره: ورد في جمع القرطبي، وابن الوزير.
63- "الكاشفُ"
دليله: قوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ}.(يونس: من الآية107).
التعليق: ورد فعلاً ولا يصح ورود الاسم منه
من ذكره: ورد في جمع: 1- الحليمي. 2- البيهقي.
4- ابن الوزير. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
حرف الميم
64- "الماجِدُ"
دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى:... ذلك بأني جوادٌ ماجدٌ صمدٌ"، أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 154)، 177، والترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة، باب (248 ح 2495) وقال: هذا حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه، أبواب الزهد، باب ذكر التوبة 2/ 439 ح4311.
التعليق: ثبوت الاسم متوقف على ثبوت الحديث.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده. وفي طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: 1- الخطابي. 2- ابن منده. 3- الأصبهاني. 4- الشرباصي.
65 "المانعُ"
دليله: حديث: "لا مانع لما أعطى، الله، ولا معطي لما منع الله" تقدم تخريجه ص 269.
التعليق: يصحُّ في مقابل المعطي كما أسلفنا في الأسماء المزدوجة فليرجع إليه هناك.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وأبي نعيم، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- ابن منده 3- الأصبهاني. 4- ابن القيم. 5- الشرباصي.
66- "المؤلِّفُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ}.(لأنفال: من الآية63).
التعليق: لا يصحُّ إطلاق الاسم منه، ويبقى في باب الأفعال.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
67- "المُؤَيِّدُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ}.(آل عمران: من الآية13).
التعليق: لا.يصح إطلاق الاسم منه وإنما ورد فعلا.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
68- "المُبارَكُ"
دليله: قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.(غافر: من الآية64).
من ذكره: ذكره القرطبي.
61-"المبتَلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ}. (إبراهيم: من الآية6).
من ذكره: ذكره: 1- ابن العربي. 2- ابن الوزير.
70- "المُبرِمُ"
دليله: قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ}. (الزخرف:79)
من ذكره: ذكره 1- ابن العربي. 2- القُرْطُبي. 3- ابن الوزير.
71- "المُبغِضُ"
دليله: حديث: "الأنصارُ لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغِضُهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب حب الأنصار من الإيمان. (فتح الباري 7/113ح 3783).
التعليق: لا يصح إطلاق الاسم منه وإن صح في باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء.
من ذكره: ذكره ابن العربي.
72- " المبْقِي"
دليله: قوله تعالى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ}. (النحل: من الآية96).
التعليق:
من ذكره: ذكره القرطبي.
73- "المُبلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً}. (لأنفال: من الآية17).
من ذكره: ا- ابن العربي. 2- القرطبي.
74- "المتفضِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ}. (يونس: من الآية60)
من ذكره: ذُكِر في جمع جعفر الصادق.
75- "المتَقَبِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا}. (الأحقاف: من الآية16).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
76-"المتوفِّي"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا}. (الزمر: من الآية42).
من ذكره: ذكره القرطبي.
77- "المثبِّتُ"
دليله: قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}. (إبراهيم: من الآية27).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
78- "المجتبى"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ}. (الشورى: من الآية13).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
79- "المُجيرُ"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ}. (المؤمنون: من الآية88).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
80- "المحبُّ"
دليله: قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. (المائدة: من الآية54).
من ذكره: ذكره: ا- ابن العربي. 2- الشرباصي.
81- "المحصي"
دليله: قوله تعالى: {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً}.(الجـن: من الآية28).
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: 1- الخطابي.
2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
82- "المختَارُ"
دليله: قوله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ}. (القصص: من الآية68).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
83- "المخرجُ"
دليله: قوله تعالى: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ}. (الروم: من الآية19).
التعليق: في تيسير العزيز الحميد ص 579 (ومما لا يصح الدهر، والفغال، والفالق، و المخرج، والعالم).
من ذكره: ذكره القرطبي.
84- "المدبِّرُ"
دليله: قوله تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ}. (السجدة: من الآية5).
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع:
ا- الخطابي. 2- الحليمي. 3- البيهقي.4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
85- "المُدَاوِلُ"
دليله: قوله تعالى: {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}. (آل عمران: من الآية140).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
86- "المُدَمدم"
دليله: قوله تعالى: {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا}. (الشمس: من الآية14).
من ذكره: ذكره الشرباصي.
87- "المذكُورُ"
من ذكره: ذكره ابن العربي.
88- "المُرسلُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ}. (الفتح: من الآية28).
من ذكره: 1- القرطبى. 2- ابن الوزير.
89- "المرشِدُ"
دليله: قوله تعالى: {فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً}. (الكهف: من الآية17). وقوله تعالى: {وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً}. (الكهف: من الآية10).
من ذكره: ذكره القرطبي.
90- "المُرِيدُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. (النحل:40)
التعليق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم يجئ في أسمائه الحسنى المأثورة: المتكلِّمُ والمريدُ" شرح الأصفهانية ص5.
وقال ابن القيم "ما كان سِمَاهُ منقسمًا إلى كمالٍ ونقصٍ وخيرٍ وشرٍّ لم يدخل اسمه في الأسماء الحسنى؛ كالشيء والمعلُومِ، ولذلك لم يسم بالمريد والمتكلِّم... " مدارج السَّالكين 3/ 415، 416.
من ذكره: ا- ذكره ابن العربي. 2- الشرباصي.
* - منقول : (معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى ) د. محمد التميمي .
.................................................. ...............................
وللحديث بقيــة ....