حقيقة المثل الأعلى

[علي القرني]

[RIGH( حقيقة المثل الأعلى )
(( دراسة عقدية لمعنى المثل الأعلى ومدلولاته ))

إعداد
د / عيسى بن عبد الله السّعدي
أستاذ مساعد بجامعة أمّ القرى
كليّة التربية بالطائف / قسم الدِّراسات الإسلاميّة
T][/RIGHT]

ملخّص البحث
هذه الدراسة بعنوان (( حقيقة المثل الأعلى )) ، ومقصودها شرح معنى المثل الأعلى ، وبيان مدلولاته العقديّة ، وذلك من خلال النّقاط الآتية : ـ
أ ـ لفظ ( المثل ) يستعمل لغةً بمعنى النّظير ، والمثل المضروب ، والصّفة ، والمراد به اصطلاحًا التّفرّد بالكمال المطلق الَّذي يستحيل معه وجود المثل ؛ وهو المعنى الَّذي تدور حوله عبارات السّلف في تفسير المثل الأعلى .
ب ـ التّفرّد بالمثل الأعلى يقتضي ضرورة إمكان وجود الصِّفة ، ويدلّ على التفرّد بالكمال المطلق وتنزيه الربّ عن جميع صفات النّقص النّسبيّة والمطلقة ، والصّفات السلبيّة المحضة .
جـ ـ تنزيه الربِّ عن المثل والكفء داخل في حقيقة المثل الأعلى ؛ لأنّ التفرّد بصفات الكمال المطلق يستحيل معها وجود المثل ، ولهذا فسّره ابن عبّاس بالتنزيه عن المثل في رواية ، وفسّره بالصّفة العليا في رواية أخرى .
د ـ تفرّد الربّ بالمثل الأعلى من أعظم الأدلّة على صحّة مذهب السّلف وبطلان مذهب المعطّلة والممثّلة ؛ إذ اجتمع في مدلوله التّنزيه والإثبات ، وهو ما آمن به أهل السنّة والجماعة ، وضلّ عنه مخالفوهم . فآمن المعطّلة بالتنزيه دون الإثبات ، وآمن الممثلة بالإثبات دون التنزيه


وقد جاءت الدراسة في مبحثين وخاتمة :
المبحث الأول : في معنى المثل الأعلى ؛ ويشتمل على أمرين :
أحدهما : في بيان معنى المثل لغة واستعمالاته .
والثاني : في ذكر أقوال علماء السلف في بيان المراد بالمثل الأعلى ، وكيفية الجمع بينها ، والرد على من حاول الخروج بعبارتهم عن أصول عقيدتهم .
المبحث الثاني : في بيان مدلولات المثل الأعلى ؛ ويشتمل على الأمور التالية :
الأول : في دوران الكمال مع الإمكان .
الثاني : في دلالة المثل الأعلى على الكمال المطلق .
الثالث : في دلالته على التنزيه عن النّقص النسبي .
الرابع : في دلالته على التنزيه عن السلب المحض .
الخامس : في دلالته على التنزيه عـن النقائص المطلقة .
السادس : في دلالته على التنـزيه عن المثـل .
أما الخاتمة فإجمـال لأهـم نتائـج الــدراسة .


وهذا ملف الكتاب نفع الله به آمين .

[علي القرني]

( آثار المثل الأعلى )
(( دراســـة عقديـــة ))


إعداد
د / عيسى بن عبد الله السّعدي

فرع جامعة أمّ القرى بالطائف
كليّة التربية / قسم الدراسات الإسلاميّة

ملخّص البحث
هذه الدراسة مقصودها شرح آثار المثل الأعلى ، وبيان ما ينبني على معرفته من أصول وبراهين التّوحيد ، وذلك من خلال النّقاط الآتية : ـ
1 ـ معرفــة الربّ وتوحيـده هي الثّمرة العظمى لمعرفــة المثل الأعلى ؛ وهي ثمرة فطريّة عقليّة من حيث الأصل ، إلاّ أنّ المعرفة التامّة سبيلها العلم بما يجمعه المثل الأعلى من صفات الكمال .
2 ـ كمال العلم بمثل الربّ الأعلى يثمر في حياة المؤمن صدق العبادة والاستعانة ، وكلّ نوع من صفات الكمال يثمر عبادات قلبيّة خاصّة تدفع الجوارح لفعل الطّاعة وترك المعصية .
3 ـ براهين التّوحيد دائـرة مع المثل الأعلى وجودًا وعدمًا ، ولهذا جعل اللّه مثل السّوء للمشركين وآلهتهم المزعومة ، وأخبر أنّه المتفرّد بالمثل الأعلى في السّموات والأرض .
4 ـ مشروعيّة الاعتبار بين صفات الربّ بقياس الأولى والمساواة ، وعدم مشروعيّته بين صفات الربّ والعبد إلاّ بقياس الأولى لما في قياس المساواة من التّنديد والتّمثيل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخطة
دراسة المثل الأعلى تتطلّب دراسة أمرين مترابطين ومتكاملين : ـ
أحدهما : حقيقة المثل الأعلى ؛ وذلك ببيان معناه ، وشرح مدلولاته ، الَّتي يجمعها ثبوت الكمال الوجودي المطلق المنافي لصفات النّقص ووجود المثل ، وقد أفردت هذا الجانب بدراسة سابقةٍ ؛ بعنوان (( حقيقة المثل الأعلى )) .
والثّاني : آثار المثل الأعلى ؛ وذلك ببيان ما يثمره صدق التّحقّق بمعرفة المثل الأعلى من حقائق التّوحيد ، وما ينبني على التفرّد به من براهين الإيمان . وهذا الجانب هو موضوع هذه الدّراسة ؛ وهي في تمهيد ومطلبين وخاتمة : ـ
فالتّمهيد : في معنى المثل الأعلى .
والمطلب الأوّل : في معرفة الربّ وعبادته ، ويشتمل على المسائل
الآتية : ـ
1 ـ فطريّة المعرفة والتّوحيد .
2 ـ أدلّة وجود الله وتوحيده .
3 ـ دلالة المثل الأعلى على وجود الله وتوحيده .
4 ـ ثمرات المثل الأعلى الخاصّة .
5 ـ براهين التّوحيد .
6 ـ جناية التّعطيل .
والمطلب الثّاني : في قياس الأولى ، ويشتمل على المسائل الآتية : ـ
1 ـ معنى القياس وإطلاقاته .
2 ـ استعمال القياس بين صفات الله تعالى .
3 ـ حكم القياس بين صفات الخالق والمخلوقين .
4 ـ تطبيق قياس الأولى .
5 ـ أمّا الخاتمة فإجمال لأهمّ نتائج الدّراسة .


أسأل الله أن ينفعك بهذا الكتاب


هذا الكتاب مع الكتاب السابق في ملف واحد .