سعد الماجد
14-Dec-2006, 01:56 PM
كتاب موانع إنفاذ الوعيد –دراسة لأسباب سقوط العذاب في الآخرة
تأليف د.عيسى بن عبدالله السعدي
ونشر دار ابن الجوزي ، السعودية ،
الطبعة الأولى عام 1426هـ
وأصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة (الماجستير) من جامعة أم القرى.
# أهمية الموضوع:
• أهل السنة والجماعة وسط بين الغلو والتقصير ، وبين التمثيل والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإيا س.
• ومن مظاهر توسطهم أيضاً في (باب الأسماء والأحكام) بين الوعيدية والمرجئة.
• فقد تعلق الوعيدية من خوارج ومعتزلة بنصوص الوعيد ، وتأولو نصوص الوعد ، فسلبوا عن الفاسق الملِّي مطلق الإيمان ، وحكموا بخلوده في النار إذا لقي الله على غير توبة.
• وفي المقابل تعلق المرجئة بنصوص الوعد ، وتأولوا نصوص الوعيد ، فأثبتوا للفاسق الملي الإيمان المطلق ، وجوزوا تخلف وعيد الفساق كلهم ، بل إن غلاتهم قطعوا بذلك .
• أمَّا أهل السنة والجماعة فقد توسطوا بين هذين الطرفين المتقابلين ، فنظروا إلى نصوص الوعد والوعيد معاً ، فثبتوا للفاسق الملي مطلق الإيمان وسلبوا عنه كمال الإيمان ، وقطعوا بإنفاذ وعيد بعض العصاة دون بعض.
وأهل السنة والجماعة حين يقطعون بإنفاذ وعيد بعض العصاة دون بعض ، فإنما يستندون على نصوص قطعية ثبوتاً ودلالةً ، كقوله تعالى : ( إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لم يشاء ) [ النساء/48]
ففي هذه الآية نص صريح على أن المغفرة إنما تقع لبعض العصاة دون بعض.
وكالأحاديث المتواترة التي دلت على دخول بعض العصاة النار ثم خروجهم منها ، إما بالشفاعة ، وإما بعفو أرحم الرحمين..
# وهذا ملخص لأهم موضوعاته:
يتكون الكتاب من مقدمة ، وتمهيد ، وأربعة أبواب ، وخاتمة.
*التمهيد : يشتمل على التعريف بالوعد والوعيد ، وموقف أهل القبلة منهما ، وتحرير مذهب أهل السنة فيهما .
*الباب الأول : يشتمل على الموانع التي من المذنب، وهي التوبة، والأستغفار، والحسنات الماحية.
* الباب الثاني : يشتمل على الموانع التي من غير المذنب من الخلق ، وهي : الدعاء، وإهداء القربات ، والشفاعة في أهل الكبائر.
*الباب الثالث: يشتمل على الموانع التي من الله تعالى ، وهي : المصائب المكفرة ، والعفو الإلهي .
*الباب الرابع: يشتمل على أثر الموانع من إنفاذ الوعيد ، ويدخل في ذلك التفريق بين إطلاق الوعيد وتعيينه ، وتقوية عبادة الرجاء.
*الخاتمة. وتشتمل على نتائج الدراسة ومنها:
1- وعيد الله حق كوعده ، ولذلك لا يجوز تأويله ولا تبديله.
2-يجب الجمع بين نصوص الوعد والوعيد ، وتفسير بعضها ببعض ، كما هو شأن الأمر والنهي .
3-شرط لحوق الوعيد انتفاء العذر الشرعي المعتبر كالتأويل السائغ ، والموانع من إنفاذه متعددة ، فمنها ما يكون من المذنب كالتوبة ، ومنها ما يكون من غيره من الخلق كالشفاعة ، ومنها ما يكون من الله تعالى كالعفو الإلهي.
4-يجب التفريق بين إطلاق الوعيد وتعيينه ، فيقال : من فعل كذا فهو متوعد بكذا دون أن يحكم على معين به ، لاحتمال تخلف الشرط أو وجود المانع .
5-التعرف على الموانع من إنفاذ الوعيد يقوي عبادة الرجاء لأنها تمثل أهم أسبابه.
تأليف د.عيسى بن عبدالله السعدي
ونشر دار ابن الجوزي ، السعودية ،
الطبعة الأولى عام 1426هـ
وأصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة (الماجستير) من جامعة أم القرى.
# أهمية الموضوع:
• أهل السنة والجماعة وسط بين الغلو والتقصير ، وبين التمثيل والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإيا س.
• ومن مظاهر توسطهم أيضاً في (باب الأسماء والأحكام) بين الوعيدية والمرجئة.
• فقد تعلق الوعيدية من خوارج ومعتزلة بنصوص الوعيد ، وتأولو نصوص الوعد ، فسلبوا عن الفاسق الملِّي مطلق الإيمان ، وحكموا بخلوده في النار إذا لقي الله على غير توبة.
• وفي المقابل تعلق المرجئة بنصوص الوعد ، وتأولوا نصوص الوعيد ، فأثبتوا للفاسق الملي الإيمان المطلق ، وجوزوا تخلف وعيد الفساق كلهم ، بل إن غلاتهم قطعوا بذلك .
• أمَّا أهل السنة والجماعة فقد توسطوا بين هذين الطرفين المتقابلين ، فنظروا إلى نصوص الوعد والوعيد معاً ، فثبتوا للفاسق الملي مطلق الإيمان وسلبوا عنه كمال الإيمان ، وقطعوا بإنفاذ وعيد بعض العصاة دون بعض.
وأهل السنة والجماعة حين يقطعون بإنفاذ وعيد بعض العصاة دون بعض ، فإنما يستندون على نصوص قطعية ثبوتاً ودلالةً ، كقوله تعالى : ( إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لم يشاء ) [ النساء/48]
ففي هذه الآية نص صريح على أن المغفرة إنما تقع لبعض العصاة دون بعض.
وكالأحاديث المتواترة التي دلت على دخول بعض العصاة النار ثم خروجهم منها ، إما بالشفاعة ، وإما بعفو أرحم الرحمين..
# وهذا ملخص لأهم موضوعاته:
يتكون الكتاب من مقدمة ، وتمهيد ، وأربعة أبواب ، وخاتمة.
*التمهيد : يشتمل على التعريف بالوعد والوعيد ، وموقف أهل القبلة منهما ، وتحرير مذهب أهل السنة فيهما .
*الباب الأول : يشتمل على الموانع التي من المذنب، وهي التوبة، والأستغفار، والحسنات الماحية.
* الباب الثاني : يشتمل على الموانع التي من غير المذنب من الخلق ، وهي : الدعاء، وإهداء القربات ، والشفاعة في أهل الكبائر.
*الباب الثالث: يشتمل على الموانع التي من الله تعالى ، وهي : المصائب المكفرة ، والعفو الإلهي .
*الباب الرابع: يشتمل على أثر الموانع من إنفاذ الوعيد ، ويدخل في ذلك التفريق بين إطلاق الوعيد وتعيينه ، وتقوية عبادة الرجاء.
*الخاتمة. وتشتمل على نتائج الدراسة ومنها:
1- وعيد الله حق كوعده ، ولذلك لا يجوز تأويله ولا تبديله.
2-يجب الجمع بين نصوص الوعد والوعيد ، وتفسير بعضها ببعض ، كما هو شأن الأمر والنهي .
3-شرط لحوق الوعيد انتفاء العذر الشرعي المعتبر كالتأويل السائغ ، والموانع من إنفاذه متعددة ، فمنها ما يكون من المذنب كالتوبة ، ومنها ما يكون من غيره من الخلق كالشفاعة ، ومنها ما يكون من الله تعالى كالعفو الإلهي.
4-يجب التفريق بين إطلاق الوعيد وتعيينه ، فيقال : من فعل كذا فهو متوعد بكذا دون أن يحكم على معين به ، لاحتمال تخلف الشرط أو وجود المانع .
5-التعرف على الموانع من إنفاذ الوعيد يقوي عبادة الرجاء لأنها تمثل أهم أسبابه.