أفضل تعريف للعدم

[زين العابدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعجبتني هذه فأحببت أن أنقلها لكم : )

أفضل تعريف للـ "العــــدم" (مهم)
لايوجد تعريف للعدم أفصح و أجمل من هذا التعريف والوصف حيث يوصف العدم بأنه :

لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل بالعالم ولا منفصل عنه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله ولا أمامه ولا خلفه.


فهذا تعريف مهم جدا لطلبة العلم المهتمين بالعقيدة والتوحيد

[سعد الماجد]

جزاك الله خيرا
وقد أطلت في التعريف والعدم لا يحتاج لكل ذلك.فهو مما لايحتاج لتعريف فالعدم ضد الوجود والوجود ضد العدم..
و أهل البدع المعطلة للصفات لم يثبتوا لله وجودا حقيقيا يليق به فكانت النتيجة أن وصفوا الله بالعدم...وهذا تعطيل أيضا للشرائع والرسالات..

[عبدالله القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعجبتني هذه فأحببت أن أنقلها لكم : )

أفضل تعريف للـ "العــــدم" (مهم)
لايوجد تعريف للعدم أفصح و أجمل من هذا التعريف والوصف حيث يوصف العدم بأنه :

لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل بالعالم ولا منفصل عنه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله ولا أمامه ولا خلفه.



فهذا تعريف مهم جدا لطلبة العلم المهتمين بالعقيدة والتوحيد

الأولى والأدق جعل هذا تعريفاً لممتنع الوجود؛وذلك أن المعدوم قد يكون ممكن الوجود،وقد يكون ممتنعه؛فكل ممتنع معدوم،وليس كل معدومٍ ممتنعاً؛فبينهما عمومٌ وخصوصٌ مطلقٌ؛فالمعطلة وصفوا واجب الوجود-تعالى-بوصفِ ممتنعِ الوجود؛فالحمد لله الذي هدانا للحق،وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله...

[زين العابدين]

شكرا لكم , لقد استفدت من مشاركتكم .

[الصارم المنكي]

بارك الله فيكم ، مشاركات وافية ، وأسمحوا لي بهذه الإضافة ، بذكر بعض من تعريفات الفلاسفة والمتكلمين للعدم ، وإلا الصواب ما ذكره الإخوة جزاهم الله خيراً.

عرف ابن سينا العدم في كتابه المنطق بأنه ضد الوجود ، لكنه في موضع آخر قسم العدم إلى هئية حاصلة منها ما له ضد ومنها ما ليس له ضد ، (وإن كان أحد من الإخوة يعرف مثال صحيح سليم من المعاضة لهذا الكلام فليتحفنا به ).
وعرّفه أستاذ الفلاسفة قاطيغور ياس بقوله :
إن العدم ليس بذات، بل هو أن يعدم المعنى الوجودى، فيكون الموضوع خاليا عنه فقط.
وعرفه العزالي في معيار العلم بأنه
هو أن لا يكون في شيء ذات شيء، من شأنه أن يقبله ويكون فيه.

وذكر أن العدم أصناف عند المناطقة ، منها : السلب ، والامتناع .
وبعضهم يورد أعتراضات على هذا التقسيم .
وبعضهم يثير إشكالا ً ويحكي خلافا ً ، هل العدم هو الممتنع عن الوجود من الأصل ، أم أن الممتنع يطلق على المسلوب بعد عارض ، ولو كان وجودي .

وعرفه ابن حزم في التقريب لحد المنطق بقوله :
والعدم ليس معنى؛ لكنه ذهاب الشيء وبطلانه ،ولا يعد عادما إلا من يحتمل وجود ما هو عادم له.


ودائماً ما يثير الفلاسفة ومقلديها من أهل الكلام مسألة ( هل العدم شيء أم ليس بشيء ) . ويكون لهذا الخلاف ثمرة .

وقانا الله وإياكم شر زبالة الأذهان ، وجنبنا علوم أهل الكفر والطغيان ، وعصمنا من علم غايته الهذيان .

[عبدالله القحطاني]

بارك الله فيكم ، مشاركات وافية ، وأسمحوا لي بهذه الإضافة ، بذكر بعض من تعريفات الفلاسفة والمتكلمين للعدم ، وإلا الصواب ما ذكره الإخوة جزاهم الله خيراً.

عرف ابن سينا العدم في كتابه المنطق بأنه ضد الوجود ، لكنه في موضع آخر قسم العدم إلى هئية حاصلة منها ما له ضد ومنها ما ليس له ضد ، (وإن كان أحد من الإخوة يعرف مثال صحيح سليم من المعاضة لهذا الكلام فليتحفنا به ).
وعرّفه أستاذ الفلاسفة قاطيغور ياس بقوله :
إن العدم ليس بذات، بل هو أن يعدم المعنى الوجودى، فيكون الموضوع خاليا عنه فقط.
وعرفه العزالي في معيار العلم بأنه
هو أن لا يكون في شيء ذات شيء، من شأنه أن يقبله ويكون فيه.

وذكر أن العدم أصناف عند المناطقة ، منها : السلب ، والامتناع .
وبعضهم يورد أعتراضات على هذا التقسيم .
وبعضهم يثير إشكالا ً ويحكي خلافا ً ، هل العدم هو الممتنع عن الوجود من الأصل ، أم أن الممتنع يطلق على المسلوب بعد عارض ، ولو كان وجودي .

وعرفه ابن حزم في التقريب لحد المنطق بقوله :
والعدم ليس معنى؛ لكنه ذهاب الشيء وبطلانه ،ولا يعد عادما إلا من يحتمل وجود ما هو عادم له.


ودائماً ما يثير الفلاسفة ومقلديها من أهل الكلام مسألة ( هل العدم شيء أم ليس بشيء ) . ويكون لهذا الخلاف ثمرة .

وقانا الله وإياكم شر زبالة الأذهان ، وجنبنا علوم أهل الكفر والطغيان ، وعصمنا من علم غايته الهذيان .




مراد أخينا زين العابدين هو بيان شناعة ما ذهب إليه المعطلة في وصف الله-تعالى-بأنه لا داخل العالم ولا خارجه ...إلخ لا تعريف العدم من حيث هو...

[أبو القاسم المقدسي]

لا أتفق مع المشايخ في تعقب الشيخ زين العابدين
لأن المقصود بهذا التعريف السخرية بمنطق الأشاعرة
فإنهم يصفون الله بهذا الوصف"لا داخل العالم ولا خارجه..إلخ"
فقال زين العابدين:هذا أحسن تعريف للعدم
وهو كلام سديد منه بارك الله فيه

[أبو القاسم المقدسي]

لم أنتبه لتعليق الشيخ القحطاني..فقد اتفقنا كما يبدو

[زين العابدين]

فعلا أردت السخرية فقط لا غير , نسأل الله لنا ولكم الثبات حتى الممات .

[فهدة]

نعم
أحسنت.. هذا ما يظهر من مُراده.. فكما ذكرت؛ وكما ذكر الأستاذ عبدالله القحطاني أيضاً،
ويُشكر الأخوة على إفادتهم الاصطلاحية..

[زين العابدين]

نقض قول من تبع الفلاسفة في دعواهم أن الله لا داخل العالم ولا خارجه (http://www.saaid.net/Doat/khamis/k8.zip)doc (http://www.saaid.net/Doat/khamis/k8.doc)