هل رجع الإمام الزمخشري عن مذهب المعتزلة في آخر حياته؟

[عبدالله السَّيباني]

سمعت من أحد المشائخ أن الإمام الزمخشري رجع في آخر عمره عن مذهب المعتزلة إلى مذهب السنة، فهل أحد من الأخوة عنده علم بذلك فيفيدنا بهذه الفائدة؟

[الصارم المنكي]

غريب هذا الأمر ، لعلك يا أخي تسأل الشيخ عن مستنده لهذا الكلام ..

وأسمح لي أخي بهذا التذكر ( الإمام فلان ) لا تطلق إلا على من يؤتم به ويكون قدوة للناس ، وهذا لاتكون لأهل البدع أبداً ، حتى من تلبس ببدعة واحدة أو عنده خلل يسير في الاعتقاد لا يقال عنه إمام .. وعندي مجموعة تقريرات كتبتها قديما ً عن بعض المشايخ في الكلام على لقب الإمام ، وبعض العلماء أمثال ابن عثيمين رحمه الله شدد في هذه المسألة .

[طالبةعقيده]

قد قمت ببحث عن كتابه الكشاف ومايحوي من عقائد مخالفة وتتبعت سيرته في أمهات الكتب ولم أقف على أنه رجع عن معتقده بل أنه متباهي بعقيدته ومظهر لهاومتعصب وداعي إليها وكثير مايلمز أهل السنة والجماعة وينتقدهم في كشافه
_ الأخ الصارم المنكي أرجوإفادتي بتقريراتك بماقلته من أن لايطلق على من إبتدع بدين إمام لأني أترحم عليهم وأسبق أسمهم بقول الأمام فهل بالإمكان افادتي حتى اتجنب ذلك في بحوثي..
وفقكم الله

[عبدالله السَّيباني]

بارك الله فيكما على ما قدمتما وجزاكما الله خيرا .

وبالنسبة للأخت الطالبة شكرا على هذه الفائدة وهل من الممكن أن تذكري لنا بعض النصوص التي فيها لمز بأهل السنة
أو طعن فيهم حتى لو قيلت في الأشاعرة.

وبالسبة للأخ الصارم ما قلته عن لقب الإمام يحتاج إلى تأصيل وخصوصا أننا نقرأ لكبار أئمة السنة ونجدهم يطلقون
هذا اللقب وغيره على الأشاعرة وهم من هم، لذا يا حبذا كما قالت الأخت أن تتحفنا بتقريراتك ونقولاتك حول هذا
الموضوع أو تحيلنا على مراجع معتمدة في الموضوع بارك الله فيك.

[الصارم المنكي]

وخصوصا أننا نقرأ لكبار أئمة السنة ونجدهم يطلقون هذا اللقب وغيره على الأشاعرة وهم من هم، .


جزاك الله خيرا ً ، أنقل لنا ما قرأته لكبار أئمة السنة من تسمية أئمة أهل البدع بالإمام فلان .

وما قلته لكم من تقريرات كتبتها ، منها كلام الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله لما قال القارئ في الدرس قال الإمام ابن حجر ، قال له : مه لا تقل إمام ، ثم عرف الإمام وذكر شروط الإمام . وقال : كلمة إمام لاتطلق على أي عالم ، لا بد أن يكون قدوة مطلقا ً في الدين .


ودائما ً العلماء يتكلمون عن هذه المسألة عند قول الله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )


وقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )

[فهدة]

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=125692


الأخ الفاضل عبد الله السيباني (الرابط) هذا مجرد حوار حول هذا الموضوع للاطلاع فقط.
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه؛ ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

[طالبةعقيده]

هذه بعض النصوص :
أولاً:أإساءة الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وكذا في حق الصحابة رضوان الله عليهم. مثال ذلك:قوله في الآية:(عفا الله عنك...) :كناية عن الجناية لأن العفو رادف لها, ومعناه أخطأت وبئس مافعلت)
ومن المآخذ التي تؤخذ عليه نبزه لأهل السنه بالألفاظ القبيحه(كالحشويه)و(المشبهة).وقد أكثر من التشنيع عليهم وتبديعهم, بل حتى تكفيرهم, وصرف الآيات الواردة في حق الكفار إلى ناحيتهم: فيقول في قوله تعالى:(ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات...) وهم اليهود والنصارى, وقيل: مبتدعو هذه الأمة وهم المشبهة والمجبرة والحشويه وأشباههم). !!
يقول د.محمد الذهببي : وأن المتتبع لمافي الكشاف من الجدل المذهبي ليد أن الزمخشري قد بالغ في السخرية والأستهزاء بأهل السنة,فتارة يسميهم المجبرة وتارة الحشوية وأخرى بالمشبهة والقدرية.
كما جعل حديث الرسول الذي حكم فيه على القدرية أنهم مجوس هذه الأمة منصباً عليهم وذلك حين فسر قوله تعالى{وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون} قال فيها:( ولو لم يكن في القرآن حجة على القدرية الذين هم مجوس هذه الأمة بشهادة نبيها صلى الله عليه وسلم –وكفى به شاهداً- لكفى بها حجة) وكذلك تفسيره لقوله تعالى{شهدالله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم} يقول(المراد بأولو العلم: هم الذين يثبتون وحدانيته وعدله بالحجج والبراهين القاطعة وهم علماء العدل والتوحيد-يقصد أهل مذهبه- فإن قلت مافائدة التوكيد؟ وهوقوله{إن الدين عند الله الإسلام} قلت:ان قوله{لاإله إلا الله}توحيد.وقوله{قائما بالقصد} تعديل.فإذا أردفه قوله{إن الدين عند الله الإسلام}فقدآذن أن الأسلام هو العدل والتوحيد وهوالدين عند الله وماعداه فليس عنده شيء من الدين,وفيه أن من ذهب إللى تشبيه أومايؤدي إليه كأجازة الرؤية أو ذهب إلى الجبر الذي هو الجور, لم يكن على دين الأسلام)

[فهدة]

في قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره) الآية [الزمر:67] وقد مَدَحَ ما تأوَّله فيها وفي الحديث [أن المراد تصوير العظمة فحسب، وليس المراد ما دلّ عليه ظاهره من إثبات القبضة! والحديث الذي تأوّله الزمخشري أخرجه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه، باب قوله: وما قدروا الله حق قدره (ص941 رقم4811)، ومسلم في صفات المنافقين وأحكامهم، كتاب صفة القيامة والجنة والنار (4/2147 رقم2786) عن عبد الله بن مسعود]
فقال: ولا يُوصِل السامع إلى الوقوف عليه إلاّ إجراء العبارة في مثل هذه الطريقة على التخييل، ولا ترى باباً على البيان [ظاهر كلامه أنه يريد علم البيان] أدقّ ولا ألطف من هذا الباب، ولا أنفع ولا أعون على تعاطي تأويل المشتبهات من كلام الله تعالى في القرآن وسائر الكتبالسماوية، وكلام الأنبياء، فإن أكثره وعليّته تخييلات. وقد زلّت فيها الأقدام قديماً، وما أُتي الزالّون إلا من قلة عنايتهم بالبحث والتنقيب، حتى يعلموا أن في أعداد العلوم الدقيقة علماً لو قدروه حقَّ قدره لما خفي عليهم أن العلوم كلها مفتقرةٌ إليه، وعيالٌ عليه( ).ا.هـ
فجعل أكثر ما استعبد الله به عِبادَه تخيّلات! ونسب الصحابة ومن نحا نحوهم من العلماء إلى أنهم زلّت أقدامهم! ونسب الأنبياء لخيانتهم العباد بتخييلات تزل بها أقدام أكثر أتباعهم، كما زعم، لأن العلم الذي عظّمه لا يعرفه إلا آحاد الناس، والباقون عنده زالّون ضالون!.