أسامة
09-Nov-2006, 02:15 PM
قال أبو الحسن حدثنا حازم بن يحيى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا: حدثنا ابن نمير عن معاوية النصري -وكان ثقة، ثم ذكر الحديث نحوه بإسناده- حدثنا زيد بن أخزم وأبو بدر عباد بن الوليد حدثنا - زيد بن أيش؟ زيد بن أخزم، نعم، خازم عندك؟ عندي حازم بن يحيى لا خازم بالخاء، نعم- حدثنا زيد بن أخزم وأبو بدر عباد بن الوليد قالا: حدثنا محمد بن عباد الهنائي قال: حدثنا علي بن المبارك الهنائي عن أيوب السختياني عن خالد بن دريك عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
وهذا الحديث ضعيف لانقطاعه، منقطع لأن خالد بن جريج لم يلتق بابن عمر هو ضعيف لأجل انقطاعه، لكن له شواهد، من تعلم العلم لغير الله فعليه الوعيد الشديد كما يستدل بالأحاديث السابقة، من تعلم علما ليماري به العلماء أو ليجاري به السفهاء لم يرح رائحة الجنة وفي لفظ "لم يجد عرف الجنة"، والمتن هذا يشهد له، أعد المتن، من تعلم...
**************************
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من طلب العلم لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، هذا المتن له شواهد، وكل الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ضعيفة في هذا الباب، لكن لأن متونها لها شواهد، متونها لها شواهد، ولأنها في الترغيب والترهيب، نعم - قال + حديث حسن غريب لا نعرفه من طريق + إلا من هذا الوجه - نعم، لكن له شواهد، نعم.
***************************
حدثنا أحمد بن عاصم العباداني قال: حدثنا بشير بن ميمون قال: سمعت أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن حذيفة -رضي اله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتماروا به السفهاء، أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، هذا ضعيف من جهة بشير بن ميمون ولكن متنه له شواهد، تشهد له الأحاديث السابقة من تعلم علما ليماري به العلماء يعني يجادل، يجادل العلماء، ليباهي وللا ليماري عندك؟ -يتماروا به- نعم ليماروا، وفي اللفظ الآخر "ليباهي" من تعلم ليباهي به العلماء يفاخر، أو ليماري يجادل، أو يجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه هذا الوعيد الشديد، المتن له شواهد، تشهد له الأحاديث السابقة، السند ضعيف، أيش قال عن السند عندك؟
قال -عفا الله عنك- البوصيري هذا إسناده ضعيف، فيه بشير بن ميمون قال ابن معين أجمعوا على طرح حديثه، وقال البخاري منكر الحديث متهم بالوضع.
فيكون ضعيف السند، نعم
++++ حسنه من أجل من أجل الشواهد، من أجل الشواهد الكثيرة، نعم.
*******************
حدثنا محمد بن إسماعيل قال: أنبأنا وهب بن إسماعيل الأسدي قال: حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن جده، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجاري به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، وهذا ضعيف أيضا، السند، لكن متنه له شواهد، ويحسن من أجل الشواهد، يشهد له الحديث الذي قبله، والأحاديث السابقة، "من تعلم العلم ليباهي به العلماء" يعني يفاخر، يباهي يعني يفاخر، وفي اللفظ الآخر "يماري" يعني يجادل، أو ليجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه الوعيد الشديد، فهو متوعد بالنار، يدل على أن هذا من الكبائر، من كبائر الذنوب، أن يتعلم الإنسان العلم لغير الله، يتعلمه ليماري به العلماء، أو ليباهي ويفاخر العلماء ويباهيهم، بعض الألفاظ يماري، وبعضها يباهي، يباهي يفاخر، يماري يجادل، أو ليجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه الوعيد الشديد. أيش قال على سنده؟
قال -عفا الله عنك- البوصيري هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله بن سعيد.
نعم، لكن المتن له شواهد، نعم.
نعم، ها.. نعم، ضعيف، نعم.
منقول من موقع الشيخ حفظه الله
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...=smrt00013.Htm
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
وهذا الحديث ضعيف لانقطاعه، منقطع لأن خالد بن جريج لم يلتق بابن عمر هو ضعيف لأجل انقطاعه، لكن له شواهد، من تعلم العلم لغير الله فعليه الوعيد الشديد كما يستدل بالأحاديث السابقة، من تعلم علما ليماري به العلماء أو ليجاري به السفهاء لم يرح رائحة الجنة وفي لفظ "لم يجد عرف الجنة"، والمتن هذا يشهد له، أعد المتن، من تعلم...
**************************
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من طلب العلم لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، هذا المتن له شواهد، وكل الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ضعيفة في هذا الباب، لكن لأن متونها لها شواهد، متونها لها شواهد، ولأنها في الترغيب والترهيب، نعم - قال + حديث حسن غريب لا نعرفه من طريق + إلا من هذا الوجه - نعم، لكن له شواهد، نعم.
***************************
حدثنا أحمد بن عاصم العباداني قال: حدثنا بشير بن ميمون قال: سمعت أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن حذيفة -رضي اله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتماروا به السفهاء، أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، هذا ضعيف من جهة بشير بن ميمون ولكن متنه له شواهد، تشهد له الأحاديث السابقة من تعلم علما ليماري به العلماء يعني يجادل، يجادل العلماء، ليباهي وللا ليماري عندك؟ -يتماروا به- نعم ليماروا، وفي اللفظ الآخر "ليباهي" من تعلم ليباهي به العلماء يفاخر، أو ليماري يجادل، أو يجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه هذا الوعيد الشديد، المتن له شواهد، تشهد له الأحاديث السابقة، السند ضعيف، أيش قال عن السند عندك؟
قال -عفا الله عنك- البوصيري هذا إسناده ضعيف، فيه بشير بن ميمون قال ابن معين أجمعوا على طرح حديثه، وقال البخاري منكر الحديث متهم بالوضع.
فيكون ضعيف السند، نعم
++++ حسنه من أجل من أجل الشواهد، من أجل الشواهد الكثيرة، نعم.
*******************
حدثنا محمد بن إسماعيل قال: أنبأنا وهب بن إسماعيل الأسدي قال: حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن جده، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجاري به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم .
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي خفظه الله=
نعم، وهذا ضعيف أيضا، السند، لكن متنه له شواهد، ويحسن من أجل الشواهد، يشهد له الحديث الذي قبله، والأحاديث السابقة، "من تعلم العلم ليباهي به العلماء" يعني يفاخر، يباهي يعني يفاخر، وفي اللفظ الآخر "يماري" يعني يجادل، أو ليجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه الوعيد الشديد، فهو متوعد بالنار، يدل على أن هذا من الكبائر، من كبائر الذنوب، أن يتعلم الإنسان العلم لغير الله، يتعلمه ليماري به العلماء، أو ليباهي ويفاخر العلماء ويباهيهم، بعض الألفاظ يماري، وبعضها يباهي، يباهي يفاخر، يماري يجادل، أو ليجاري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فعليه الوعيد الشديد. أيش قال على سنده؟
قال -عفا الله عنك- البوصيري هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله بن سعيد.
نعم، لكن المتن له شواهد، نعم.
نعم، ها.. نعم، ضعيف، نعم.
منقول من موقع الشيخ حفظه الله
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...=smrt00013.Htm