الرسائل العلمية التي كتبت عن الإمام ابن القيم.

[عبدالله السَّيباني]

الرسائل العلمية التي كتبت عن الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله:

لقد اعتنى كثير من الباحثين بدراسة حياة ابن القيم وفكره، ومنهم من ألف في حياته وآثاره استقلالاً، ومنهم من كتب في أبواب خاصة من حياته وفكره، ولقد تمكنت – بفضل الله تعالى – من جمع عدد وافر من هذه الدراسات العلمية والجامعية في أثناء بحثي وجمعي لمادة موضوع رسالة الماجستير التي كتبتها بعنوان: ((موقف الإمام ابن قيم الجوزية من العقيدة النصرانية))، ورأيت أن من الفائدة للدارسين والباحثين أن أذكرها هنا لعلهم ينتفعون بها و من هذه الدراسات ما يأتي:
1. ابن القيم وموقفه من التفكير الإسلامي، عوض الله جاد حجازي، رسالة دكتوراه، جامعة الأزهر.
2. بيان موقف ابن القيم من بعض الفرق، عوّاد عبد الله المقنف، رسالة دكتوراه، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
3. ابن القيم وجهوده في الدفاع عن عقيدة السلف، عبد الله محمد جار النبي، رسالة دكتوراه، جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
4. منهج ابن القيم في تقرير التوحيد، آمال بنت عبد العزيز بن محمد العمرو، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
5. جهود ابن القيم في توضيح توحيد العبادة، عبدالله حاج علي منيب، رسالة دكتوراه، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
6. ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها، جمال محمد السيد عبد الحميد، رسالة دكتوراه، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
7. منهج ابن القيم في الفتيا تأصيلات وتطبيقات، إبراهيم بن يحيى بن عبدالله الزهراني، جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
8. جهود الإمامين ابن تيمية وابن القيم في دحض مفتريات اليهود، سميرة عبدالله بناني، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
9. جهود الإمام ابن القيم الجوزية الاجتهادية في علم السياسة الشرعية، عبدالله بن محمد سعد الحجيلي، رسالة دكتوراه، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
10. ابن القيم من آثاره العلمية، أحمد ماهر البقري، رسالة دكتوراه، جامعة الإسكندرية.
11. ابن قيم الجوزية عصره ومنهجه وآراؤه في الفقه والعقائد والتصوف، عبد العظيم عبد السلام شرف الدين، رسالة دكتوراه، جامعة القاهرة.
12. التصوف عند ابن القيم، سعاد علي عبدالرزاق، رسالة دكتوراه، جامعة عين شمس بمصر.
13. الإمام ابن القيم وجهوده في الحديث، حسين محمد السيد، جامعة الأزهر.
14. منهج ابن القيم في الدعوة إلى الله تعالى، أحمد بن عبد العزيز الخلف، رسالة دكتوراه، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
15. الحدود والتعزيزات عند ابن القيم دراسة وموازية، بكر بن عبدالله أبو زيد، رسالة ماجستير، المعهد العالي للقضاء، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
16. أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية، بكر بن عبدالله أبو زيد، رسالة دكتوراة، المعهد العالي للقضاء، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
17. الفكر التربوي عند ابن القيم، علي حسن الحجاجي، رسالة دكتوراة، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
18. ابن قيم الجوزية ومواقفه الأصولية، إبراهيم بن أحمد الكندي، رسالة دكتوراة، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
19. ابن القيم وآثاره في التفسير، قاسم بن احمد بن عبد الله القثردي، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
20. اختيارات ابن القيم الفقهية في المسائل الخلافية في العبادات، عبد العزيز بن محمد الغامدي، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
21. الحسبة عند ابن القيم، محمد عوض مرعي قرين، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
22. ابن قيم الجوزية، محمد مسلم الغنمي.
23. ابن قيم الجوزية حياته وآثاره وموارده، بكر بن عبدالله أبو زيد.
24. التقريب لعلوم ابن القيم، بكر بن عبدالله أبو زيد.
25. منهج ابن القيم في التفسير، محمد أحمد السنباطي.
26. ابن قيم الجوزية منهجه ومروياته التاريخية في السيرة النبوية الشريفة، ياس خضير الحداد.
27. ابن القيم وحسّه البلاغي في تفسير القرآن، عبد الفتاح لاشين.
29. ابن قيم الجوزية جهوده في الدرس اللغوي، طاهر سليمان حموده.
هذه الرسائل والكتب التي كتبت في علوم ابن القيم رحمه الله التي أطلعت عليها وعلمت
بها، وأكيد صدرت العديد من الرسائل والكتب المتأخرة عنه مما لا أعلمها فلا بأس أن
نجمع هنا ما كتب عنه ليستفيد منها الدارسون والباحثون.

[سعد الماجد]

جزاك الله خيرا
مع إضافة ما ألفه فضيلة الشيخ د.بكر أبو زيد ، في كتابه الماتع :التقريب لعلوم ابن القيم
ينظر هنا :
التقريب لعلوم ابن القيم

تأليف : بكر ابو زيد

الناشر : دار العاصمة

رقم الطبعة : 2

تاريخ الطبعة: 1996

نوع التغليف: ورق مقوى

عدد الصفحات : 416

النسخه المسوحة ضوئيا: الكتاب الاصلى
رابط التحميل:

http://lzzzl.com/index.php?action=getfile&id=1172
:books3:

رابط المشاركة لمن أراده
http://alagidah.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=4024

[عبدالله السَّيباني]

(لكل جواد كبوة) لقد ذكرت الكتاب ضمن القائمة رقم (24) أخي الماجد بارك الله فيك.

[سعد الماجد]

بارك الله فيك

[د.محمود النجيري]

" جامعة عين شمس "
كلية التربية


جهود الإمام ابن قيم الجوزية
فى نقد اللاهوت اليهودى والنصرانى



اســـم الطـالــــب : محمود محمود إبراهيم النجيرى
الدرجة العلميــة : ماجستير إعداد المعلم فى الآداب
الـتـخــصــــــص : الدراســـات الإسلاميـــة
القسم التابع لـه : قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية
اســم الـكـليـــــة : كلـيــــة التربـيــــة
الـجـامـعــــــــــة : جامعــة عيـن شمـس
المـكـان : ج0م0ع
سنــة التخـــرج :
سنــة المنــــــح : 1418 هـ / 1998 م

[ريما]

أعمال القلوب عند الامام ابن القيم : جمع و دراسة / اعداد وفاء بنت زيد العزيزي

[د.محمود النجيري]

جهود الإمام ابن قيم الجوزية
في نقد اللاهوت اليهودي والنصراني
( مستخلص )


رسالـــة ماجستـيـر
مقدمة من الطالب / محمود محمود إبراهيم النجيري

حاول الباحث أن يقدم صورة موضوعية للجهود التي بذلها الإمام ابن قيم الجوزية في حقل مقارنة الأديان، وأن يدرس هذه الجهود دراسة نقدية لإبراز قيمتها العلمية، وما قد تكون أضافته لهذا العلم من جديد.
وانقسم البحث إلى ستة فصول, عدا المقدمة والتمهيد.
وفي التمهيد درس الباحث عصر ابن القيم وحياته، وأثرهما فيما كتب في مقارنة الأديان، كما درس مصادره في ذلك. وقد تبين أن العصر الذي عاش فيه ابن القيم كان عصر صراع ديني وعسكري، وتنوع مذهبي وطائفي، وجدل ومناظرة على كل صعيد. وابن القيم نفسه كان فتحا في الأدب الجدلي الديني.
وأما مصادر ابن القيم في مقارنة الأديان, فيكشف الباحث عنها؛ إذ كان ابن القيم كغالب علماء عصره يعتمد اللاحق منهم على السابق، ومن هذه المصادر: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لابن تيمية، و"نظم الجوهر" لسعيد بن البطريق، و"مقامع هامات الصلبان" لأبي عَبيدة الخزرجي، و"إفحام اليهود" للسموأل0
وفي الفصل الأول درس الباحث منهج ابن القيم في مقارنة الأديان، وخصائص هذا المنهج، وتمايزه عن غيره من المناهج التي اتبعها علماؤنا قديما في مقارنة الأديان0 وقد تبين أن ابن القيم كتب في مقارنة الأديان ردًّا على مطاعن وجَّهها أعداء الإسلام إليه، فردَّ عليهم متبعا منهجا فريدا, هو ما أسماه الباحث: "المنهج السلفي في مقارنة الأديان"، فيجادل أهل الكتاب انطلاقا من النصوص الإسلامية نفسها؛ إلزاما لهم بها0 ويجعل من الكتاب والسنة المبتدأ لكل مقارنة بين الأديان. وينبه الباحث إلى أهمية هذا المنهج؛ وإلى ضرورة أن ينال حظه من الدراسة؛ حيث إن الاتجاه العقلي الشائع، صرف الاهتمام عن البحث في طرائق القرآن في نقد الأديان والعقائد، وركن الدارسون والمتناظرون إلى الحجج العقلية المحضة وحدها كما صاغها الفلاسفة والمتكلمون. وينبه الباحث أيضًا إلى تمايز مناهج إسلامية في حقل مقارنة الأديان.
وفي الفصل الثاني عرض الباحث لآراء ابن القيم في نقد مصادر الدين اليهودي وإثبات الوضع والتحريف في كتابهم المقدس، وعرض لأقوال العلماء المسلمين في هذا التحريف وأنواعه، والأدلة على وقوعه، وشواهد ذلك التحريف المعنوي واللفظي وأسبابه.
وفي الفصل الثالث عرض الباحث لآراء ابن القيم في نقد العقائد الأساسية لليهودية، حيث درس ابن القيم إلحاد اليهود في صفات الله تعالى، وتشويههم لشخصيات الأنبياء، وتحريمهم النسخ في الدين، وتبديلهم الشريعة الموسوية مع ذلك. ويُورِدُ الأوجه التي أثبت بها ابن القيم النسخ في الشرائع، مع تحليل هذه الأوجه والتعقيب عليها.
وفي الفصل الرابع قدم الباحث عرضا للنقد الذي وجهه ابن القيم لمصادر اللاهوت النصراني، وعرض قضية تحريف النصارى للكتاب المقدس كما ناقشها ابن القيم. كما ناقش الباحث مفهوم الوحي ومصداقية الكتاب الديني بين المسيحية والإسلام. ودرس من جانب آخر كيف عرض ابن القيم للتخالف بين ما عليه النصارى وما كان عليه عيسى -عليه السلام، وتبديلهم الشريعة كما بدَّلها اليهود من قبل، ودوافعهم في ذلك. ودرس أيضا دور المجامع الكنسية في تأسيس المسيحية.
وفي الفصل الخامس تناول الباحث بالدراسة عقائد النصرانية كما عرض لها ابن القيم من خلال مبحثين عقدهما لذلك. أحدهما في نقد ألوهية المسيح، والأخر في نقد عقيدة الصلب والفداء.
وفي الفصل السادس درس الباحث دراسة نقدية البشارات بالنبي التي أوردها الإمام ابن القيم من الكتاب المقدس.
وهكذا أمكن لهذه الدراسة أن تحصر جهود ابن القيم العلمية في المسائل الأساسية التي دار حولها الخلاف مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهى: النسخ والتحريف, وإنكار ألوهية المسيح, والصلب والفداء, وإثبات نبوة محمد وبيان البشارات به في الكتاب المقدس. ولم يكتف البحث بهذه القضايا الرئيسية بل عرض لكثير من الفروع التي تناولها ابن القيم، مثل: تشدد اليهود في التشريع، وتحايلهم على الشرع، ومخاريق النصارى وحيلهم وابتداعهم في التشريع والعبادة، وطرف من تاريخ المسيحية الأولى ومجامعها الكنسية.

[مجاهدة]

جهود الإمام ابن قيم الجوزية
في نقد اللاهوت اليهودي والنصراني
( مستخلص )


رسالـــة ماجستـيـر
مقدمة من الطالب / محمود محمود إبراهيم النجيري

حاول الباحث أن يقدم صورة موضوعية للجهود التي بذلها الإمام ابن قيم الجوزية في حقل مقارنة الأديان، وأن يدرس هذه الجهود دراسة نقدية لإبراز قيمتها العلمية، وما قد تكون أضافته لهذا العلم من جديد.
وانقسم البحث إلى ستة فصول, عدا المقدمة والتمهيد.
وفي التمهيد درس الباحث عصر ابن القيم وحياته، وأثرهما فيما كتب في مقارنة الأديان، كما درس مصادره في ذلك. وقد تبين أن العصر الذي عاش فيه ابن القيم كان عصر صراع ديني وعسكري، وتنوع مذهبي وطائفي، وجدل ومناظرة على كل صعيد. وابن القيم نفسه كان فتحا في الأدب الجدلي الديني.
وأما مصادر ابن القيم في مقارنة الأديان, فيكشف الباحث عنها؛ إذ كان ابن القيم كغالب علماء عصره يعتمد اللاحق منهم على السابق، ومن هذه المصادر: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لابن تيمية، و"نظم الجوهر" لسعيد بن البطريق، و"مقامع هامات الصلبان" لأبي عَبيدة الخزرجي، و"إفحام اليهود" للسموأل0
وفي الفصل الأول درس الباحث منهج ابن القيم في مقارنة الأديان، وخصائص هذا المنهج، وتمايزه عن غيره من المناهج التي اتبعها علماؤنا قديما في مقارنة الأديان0 وقد تبين أن ابن القيم كتب في مقارنة الأديان ردًّا على مطاعن وجَّهها أعداء الإسلام إليه، فردَّ عليهم متبعا منهجا فريدا, هو ما أسماه الباحث: "المنهج السلفي في مقارنة الأديان"، فيجادل أهل الكتاب انطلاقا من النصوص الإسلامية نفسها؛ إلزاما لهم بها0 ويجعل من الكتاب والسنة المبتدأ لكل مقارنة بين الأديان. وينبه الباحث إلى أهمية هذا المنهج؛ وإلى ضرورة أن ينال حظه من الدراسة؛ حيث إن الاتجاه العقلي الشائع، صرف الاهتمام عن البحث في طرائق القرآن في نقد الأديان والعقائد، وركن الدارسون والمتناظرون إلى الحجج العقلية المحضة وحدها كما صاغها الفلاسفة والمتكلمون. وينبه الباحث أيضًا إلى تمايز مناهج إسلامية في حقل مقارنة الأديان.
وفي الفصل الثاني عرض الباحث لآراء ابن القيم في نقد مصادر الدين اليهودي وإثبات الوضع والتحريف في كتابهم المقدس، وعرض لأقوال العلماء المسلمين في هذا التحريف وأنواعه، والأدلة على وقوعه، وشواهد ذلك التحريف المعنوي واللفظي وأسبابه.
وفي الفصل الثالث عرض الباحث لآراء ابن القيم في نقد العقائد الأساسية لليهودية، حيث درس ابن القيم إلحاد اليهود في صفات الله تعالى، وتشويههم لشخصيات الأنبياء، وتحريمهم النسخ في الدين، وتبديلهم الشريعة الموسوية مع ذلك. ويُورِدُ الأوجه التي أثبت بها ابن القيم النسخ في الشرائع، مع تحليل هذه الأوجه والتعقيب عليها.
وفي الفصل الرابع قدم الباحث عرضا للنقد الذي وجهه ابن القيم لمصادر اللاهوت النصراني، وعرض قضية تحريف النصارى للكتاب المقدس كما ناقشها ابن القيم. كما ناقش الباحث مفهوم الوحي ومصداقية الكتاب الديني بين المسيحية والإسلام. ودرس من جانب آخر كيف عرض ابن القيم للتخالف بين ما عليه النصارى وما كان عليه عيسى -عليه السلام، وتبديلهم الشريعة كما بدَّلها اليهود من قبل، ودوافعهم في ذلك. ودرس أيضا دور المجامع الكنسية في تأسيس المسيحية.
وفي الفصل الخامس تناول الباحث بالدراسة عقائد النصرانية كما عرض لها ابن القيم من خلال مبحثين عقدهما لذلك. أحدهما في نقد ألوهية المسيح، والأخر في نقد عقيدة الصلب والفداء.
وفي الفصل السادس درس الباحث دراسة نقدية البشارات بالنبي التي أوردها الإمام ابن القيم من الكتاب المقدس.
وهكذا أمكن لهذه الدراسة أن تحصر جهود ابن القيم العلمية في المسائل الأساسية التي دار حولها الخلاف مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهى: النسخ والتحريف, وإنكار ألوهية المسيح, والصلب والفداء, وإثبات نبوة محمد وبيان البشارات به في الكتاب المقدس. ولم يكتف البحث بهذه القضايا الرئيسية بل عرض لكثير من الفروع التي تناولها ابن القيم، مثل: تشدد اليهود في التشريع، وتحايلهم على الشرع، ومخاريق النصارى وحيلهم وابتداعهم في التشريع والعبادة، وطرف من تاريخ المسيحية الأولى ومجامعها الكنسية.
وفقك الله .ونسأل الله العلي القدير ان يجعل في عصرنا الحاضر من هم امثال ابن القيم للدفاع عن هذا الدين والنهوض بمجد هذه الامة .جزاك الله خير الجزاء.

[د.محمد هشام طاهري]

وأضيف إلى قائمة الكتب التي كتبت عن ابن القيم رسالتين بعنوان:
1- الفروق عند ابن قيم الجوزية جمع ودراسة رسالة "دكتوراه" مقدمة لنيل درجة العالمية العالية، وقد حصل عليها الدرجة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى، وهي للدكتور/ سيد حبيب بن أحمد من الجامعة الإسلامية كلية الشريعة قسم الفقه وأصوله.
2- الألفاظ المجملة وموقف شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم منهما مقدمة من الباحث: الشيخ عبد السميع بن الشيخ عبد الأول لنيل درجة العالمية "الماجستير"، وقد نوقشت الرسالة، وأخذ عليها الباحث درجة الامتياز.

[عبدالله السَّيباني]

شكرا لكل الأخوة وأخص بالذكر الأخ د. محمود النجيري على ما تفضل به من ذكر خلاصة بحثه، وأنا لا أخفيكم سرا أني كنت على تواصل مع د.محمود أثناء إعداد بحثي للماجستير عن ابن القيم وقد أفادني كثيرا وامدني بنسخة من رسالته أفادتني كثيرا في كتابة بحثي عن موقف ابن القيم من العقيدة النصرانية، وهذا من باب اداء الشكر للناس على إحسانهم وتفضلهم فأسأل الله أن يبارك فيه وأن ينفع بعلمه ولكننا متلهفين إلى طباعة رسالته كما اخبرني فما ادري إلى أين وصل المشروع؟؟؟

[الاخلاص]

أضف جهود ابن القيم في توحيد الأسماء والصفات للدكتور وليد العلي وهي رسالة دكتوراة من الجامعة الاسلامية في ثلاث مجلدات

[الطاهر]

بارك الله فيكم ومبارك لنيل الدرجات العلمية ماجستير ودكتوراه