خطة رسالة جامعية أرجو المساعدة

[أمل الأمــــه]

بارك الله فيكم الشخصية التي أبحث فيها تحدثت عن :
_ حكم إيمان المقلد .
- سقوط التكليف.
_ الولاء والبراء.
_ والردة بشكل موسع في الماضي والردة الآن (العقائدية والفكرية ) ووضع مقارنة بينهما

فأين يمكن أن أضع هذه المسائل في الخطة علما أن خطتي مرتبة على أبواب الإيمان؟


وجزاكم الله خيــــر...

[محمد الغانم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

هل هذه المباحث مستقلة أو يتبعها ما يتعلق بها أو يلحق بها .. فالأمر يختلف

مثل : حكم إيمان المقلد ، هل هذا مبحث داخل فصل : التقليد في أصول الإيمان ، ومعرفة الدليل ، أو ستتكلم عن التقليد والاتباع ، أو سيوضع داخل فصل في حكم العذر بالجهل ؟؟ فهذه مسألتان مختلفتان عن بعض .

ـ سقوط التكليف ، هل هو في مبحث الرد على المخالفين ؟؟


ـ الولاء والبراء : يدخل ضمن باب الأسماء والأحكام ، ويدخل ضمن توحيد العبادة .

_ والردة بشكل موسع في الماضي والردة الآن (العقائدية والفكرية ) ووضع مقارنة بينهما .

هل المراد بالعقائدية ( البدع المكفرة ) والفكرية ( المذاهب المعاصرة مثل الاشتراكية )

إن كان هذا المراد والبحث سيكون في آراء علم من الأعلام فأرى عدم دمج هذين العنصرين لعدم المناسبة من ناحية ، ولإختلاف الموضوعين من ناحية أخرى .. وإن كان لابد من الجمع بينهما لسبب لم تفصح عنه فيكون داخلا ً ضمن نواقض الإيمان في توحيد العبادة تحت باب الإيمان بالله .

وللأهمية : كلمة ( فكر وفكرية ) من الألفاظ المجملة الحادثة لذا تحرير العبارة بمصطلح علمي أولى .

[أبو عمران السايس]

الأخ الكريم ، يمكن دراسة هذه المسائل جميعا في باب ، أو فصل ، تمهيدي في بداية الدراسة يتناول مسائل الإيمان ، ما دمت تسير على ترتيب أركان الإيمان ، وسوف تحتاج في هذه الفصل دراسة قضية الإيمان وتعريفه .. ، والمسائل المعروفة في هذا الباب ، ومن جملتها طرق الإيمان ، أو أدلته ، وهنا يمكن معرفة حكم إيمان المقلد ، وهو من آمن من غير استدلال على طريقة المكتملمين المعروفة ، هذا مع العلم بأن هذه المسألة تدرس عادة في علم الكلام ، ضمن مقدماته ، في مسألة حكم النظر ، وأول واجب ، كما تجده في المواقف وشرحه ، وأبكار الأفكار للآمدي ، وأما عبد القاهر البغدادي فقد درسها في أحكام التكليف .
وهكذا سقوط التكليف يمكن درسته في نفس الباب ، إذا كنت تعني به موانع التكليف ، وهو بحث أصولي في الأصل .
هذا مع أنه من الممكن أن يدرس أيضا في التوحيد ، في حكم الوقوع فيما يخالف التوحيد ، ومن الممكن دراسته أيضا ، ضمن موانع لحوق الوعيد ، وأنسب المواضع الأول ، ضمن المقدمات العامة في الإيمان .
وهكذا الولاء والبراء ، والردة ، يمكن دراستها ضمن حكم مخالف الإيمان ، إما مخالف الأصل ، وهو المرتد ، أو صاحب الكبيرة ، وزيادة الإيمان ونقصانه ، هذا مع أن مبحث الردة يدرس عادة ضمن كتب الفقه ، وليس ضمن كتب العقيدة والكلام ، إلا لماما .
يمكنك الاستعانة بكتاب : الجهل بمسائل الاعتقاد وحكمه ، عبد الرزاق معاش ، ط دار الوطن ، وكتاب : المسائل المشتركة بين أصول الدين وأصول الفقه ، د العروسي ، فضلا عن كتب الكلام والعقيدة المعروفة ، خاصة درء التعارض ، وهناك رسالة مفردة بعنوان : الجيش والكمين ، لقتال من كفر عامة المسلمين ، للشيخ محمد شقرون الوهراني ، وهو أشعري ، ط دار الصحابة ، مصر . وهي رسالة مفيدة للباحث .
والله الموفق .

[أمل الأمــــه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيرا ، وأسأل الله أن يجزل لكما الأجر والمثوبة ....

مثل : حكم إيمان المقلد ، هل هذا مبحث داخل فصل : التقليد في أصول الإيمان ، ومعرفة الدليل ، أو ستتكلم عن التقليد والاتباع ، أو سيوضع داخل فصل في حكم العذر بالجهل ؟؟ فهذه مسألتان مختلفتان عن بعض .

العلم _ رحمه الله _ ذكره ضمن حديثه عن حال الناس اتجاه المذاهب
فعنون _ رحمه الله_ بعنوان : القول العدل الوسط في المقلد الذي يقصد أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم أصلا .ثم ذكر أقسام المقلدين ( الذي لا يستطيع التوصل إلى الحكم الشرعي ، والذي أنشغل أو لم تتوفر لديه وسائل الاهتداء إلى النصوص أو القدرة على الاستنباط منها )
فذكر رأيه في المسألة مبين حال أولئك بعد ما نقل كلام ابن حزم في الرد على التقليد مطاقا .


ـ سقوط التكليف ، هل هو في مبحث الرد على المخالفين ؟؟

نعم في رده على بعض الصوفية .

هل المراد بالعقائدية ( البدع المكفرة ) والفكرية ( المذاهب المعاصرة مثل الاشتراكية )

العلم _ رحمه الله _ ذكر الردة في السابق وما أتسم به المرتدون من كونهم ممقوتين ومنفصلين عن المجتمع انفصالا كليا وامتدادا لهذه الردة تأتي الردة الأخرى التي اختلفت عن مثيلتها وهي التي تلت غزو أوربة للشرق الإسلامي ، الغزو السياسي والثقافي حاملة الفلسفات التي قامت على إنكار أسس الدين، وأصحابها يلحون على أن يعيشوا في مراكزهم متمتعين بثقة المجتمع والحقوق التي يخولها الإسلام ، وعدها _ رحمه الله _ الأخطر على الدين الإسلامي .
والاشتراكية اللادينية والقومية المتطرفة هي من تقود ركبها وتحمل بذورها.


وللأهمية : كلمة ( فكر وفكرية ) من الألفاظ المجملة الحادثة لذا تحرير العبارة بمصطلح علمي أولى .
.

جزاكم الله خير وأسأل الله أن ينفع بعلمكم ويبارك لكم فيه...

وجزى الله أ . أبو عمران السايس شرحه وإيضاحه ...

[جمانة انس]

في تقديري
كان من اللازم
تحد يد العنوان
والتفاصيل ا لتي وصلتي اليها
اما هكذا
فمن الصعب الاجابة
الا على سبيل التخمين
وهو غير منا سب علميا
والله اعلم